荡涤心灵的圣地——拉卜楞寺

漫天飞花的五月,我坐着满载阳光的汽车,一路飞奔到甘南,奔往我心仪已久的心灵圣地——拉卜楞寺。     

辽代真容偶像葬俗刍议

宣化契丹辽墓出土了两躯颇为罕见的木雕真容偶像,应与辽代汉人信仰佛教,死后按“西天茶毗礼”葬制有关,制作死者真容偶像出于古人“视死如世生”的观念。     

武安市沿平村唐代石塔

武安市沿平村石塔为方形密檐式塔,塔座、塔身及塔心室有精美的佛教题材雕饰和造像,其造型结构、雕刻内容和艺术风格均具有典型的唐代特征,当属唐代佛教鼎盛时期的作品。     

重庆市云阳县硐村佛教摩崖造像

为全面了解云阳明月坝集镇形成、繁荣、变迁的历史地理条件和相关背景资料,四川大学考古学系对周围区域的相关遗存作了调查,硐村佛教摩崖造像即是调查成果之一。硐村摩崖造像虽然龛数不多,残损较重,但对于了解峡江地区佛教传播以及长江沿岸唐代石刻造像的分布等具有重要意义。     

大相国寺，皇家文化寺院

早年读《水浒》,花和尚鱼智深在相国寺菜园倒拔垂杨柳的情景,深印脑海。当我从河南省郑州东行70多公里,来到开封闹市的相国寺拜访住持心广法师时,即探问鱼智深倒杨柳之地。法师答道：正在寻找,尚未找到。秋日相国寺,山门、钟楼、鼓楼、天王股、大雄宝殿、罗汉殿、藏经楼,皆红楼绿瓦,在阳光下熠熠生辉,更喜院内花木葱笼,盆景多姿,加之燃香阵阵,令人心旷神怡。然而,深入探访后,却听到古寺几多辉煌和灾患的往事。     

陕西临潼零口汉墓清理简报

陕西省考古研究所于1994年10月—1995年12月期间配合临潼-渭南高速公路修建工程而抢救性发掘的陕西省临潼县零口村遗址,以其第二期遗存即零口文化遗存而受到学界重视。该遗址还清理出汉代墓葬4座,编号为M1、M2、M5、M6,前两座保存较好但墓道大部在探方之外故未能全部清理,后两座发现时已被严重破坏。现将这4座汉墓简报如下。     

咸阳西魏谢婆仁墓

西魏谢婆仁墓位于咸阳市文林路北的陕西省邮电学校内,北距汉成帝延陵2公里。1991年9月,为配合学校校舍的基建工作,成阳市考古所对其院内钻探出的古墓葬进行了发掘,共清理汉墓2座、北朝墓3座、宋墓1座。墓葬均被严重盗扰,随葬品很少。其中的M19出土墓志砖1块,记载此墓属西魏时期,现将此墓发掘情况简报如下。     

甘肃安西旱湖垴墓地、窑址发掘简报

2001年7—9月,为了配合疏勒河流域土地开发暨移民安置工程,甘肃省文物考古研究所对安西县旱湖垴遗址土地开发范围内所涉及的墓葬和窑址进行了清理发掘,共清理墓葬21座,窑址2座。     

试论敦煌佛教愿文的类型

本文针对敦煌汉文写本中佛典占了95％的内容的事实,提出并界定了敦煌佛教愿文这一概念;将敦煌佛教愿文分为：佛教礼仪愿文、佛教修持愿文、佛教祈福禳灾愿文、佛教丧葬愿文和综合类愿文五类;并重点论述了前两类愿文;最后对敦煌佛教愿文的特质进行了理论的分析。