照人眉宇尚峥嵘——革命志士伍汉持医生

一、佛山学医伍汉持（1872-1914年）,广东台山斗洞人．从小攻读经书．一心想通过科举取得功名．但是屡试不售。23岁在台山惠斯理会（循道会）加入基督教。其时,英国循道会在广东佛山设有循道会医院（西医院）。不仅医治病人．还附设医学堂训练学生．培养医生：医院兼收治麻疯病人．在当地颇有名气。伍汉持进入循道会医学堂学习西医．在外国医生晏惠霖．安德生门下受业三年．     

浅述民国佛山的工商贸易活动

民国时期佛山镇的经济状况较明清时期已有较大变化,四大名镇之称号已无,但以“衰落”来形容这一时期的经济状况也不甚恰当。民国时期的佛山经济在动荡的历史背景下起起落落,有些传统行业消亡,又有些新式行业兴起,成为佛山近代化的主要动力。本文通过论述民国时期佛山工商贸易活动,来还原民国佛山经济的大致轮廓,从而初步纠正近代佛山衰落论的不当之处。     

金佛山：被遗忘的自然遗产

苍茫蜿蜒的大娄山脉横亘于四川盆地和云贵高原的边界上,其最高峰——海拔2238米的金佛山傲然挺立在重庆市南川区境内。这一喀斯特山地几乎被二三百米高的悬崖环抱,山顶却起伏平缓,是一座常年漂浮在云雾中的桌山。     

从佛山木版年画看佛山民众的信仰

佛山木版年画是华南地区著名的民间木版年画,因在广东佛山镇生产而得名。明清时佛山曾是全国年画生产和批量销售中心之一,特别在清代乾隆、嘉靖年间至抗日战争前,发展最为鼎盛。     

明清佛山庙会的酬神戏-以佛山祖庙北帝诞庙会为考察中心

戏剧的起源与古代社会的祭祀有关,无论是欧洲的神院戏剧,还是东方的民族戏剧,起源都可以追溯到古代的祭祀性歌舞. 从原始社会至历史时代的早期,"鼓乐歌舞一直是沟通人神两界的重要手段."[1]因此,它们及晚出的戏剧成为后来庙会及娱神活动中的组成部分就不难理解了.     

清代佛山镇的义仓、祖庙与地方善举

在清代的佛山镇,义仓几乎承担了所有的地方善举,成为地域社会的"善举联合体"。佛山义仓的运作机制,不是对宗族公产房支轮值原则的简单移植,而是将"九社""八图""二十七铺"的里社组织融入到义仓的管理中,且在义仓管理中,力求革除豪族对义仓公产的强占,从而使义仓成为佛山地方善举的母体。在社会联结的意义上,围绕北帝信仰的祖庙,在空间和象征上成为佛山镇公共管理的黏合剂。     

彰显与重塑——佛山盐步老龙礼俗的调查与研究

明朝万历年间,佛山南海盐步老龙与广州泮塘龙舟因一次大型龙舟比赛而结缘,因对比赛结果的谦让而结契：根据两条龙船所造时间之先后、历史之长短来划分辈分,盐步老龙因时间久远被尊为“契爷”（干爹）,年轻的泮塘龙舟甘为“契仔”（干儿子）,并择日簪花挂红,举行隆重的结拜仪式。在以后的每年端午节期间,“契爷”、“契仔”互相探访,仪式隆崇,场面壮观,彰显和重塑了南海盐步老龙厚重的文化习俗。     

近代革命小说家黄伯耀

黄伯耀(1863—1940年前后),清番禺县茭塘司崇文二十四乡大桥(今广州市芳村区东澈镇西塑村大桥)人。他少年时期在佛山读书,十三、四岁时就帮助父亲所管理的纸店记帐。成年后回家乡麦村学堂教书,郁郁不得志。1891年(一说1894)与其弟黄世仲前往吉隆坡谋生。当时,尤烈创设中和堂于英属南洋各埠,工界从     

佛山河宕史前遗址的重要发现

由广东省博物馆、佛山博物馆联合编著(杨式挺主编)的《佛山河宕遗址—1977年冬至1978年夏发掘报告》,已于2006年8月由广东人民出版社正式出版。(图一)。     

岭南的玄武信仰遗迹

<正>一、佛山祖庙佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区祖庙路21号。距广州市仅17公里,是广东省著名文物旅游景点和旅游胜地。之所以称为祖庙,据佛山忠义乡志卷八记载是因为