普宁寺大雄宝殿十八罗汉辨识

普宁寺位于承德避暑山庄东北山麓,建于清乾隆二十年(1755)(图一),系为纪念清政府平定新疆准噶尔部达瓦齐割据叛乱胜利而修建。寺庙占地3.3公顷,依山面水,总体布局分为前后两部分(图二),前部为汉式伽蓝七堂形制,以大雄宝殿为中心(图三);后部是仿西藏桑耶寺的曼荼罗布局,以大乘之阁为中心。大雄宝殿面阔七间,进深五间。殿内明次间老檐柱间设扇面墙,墙前置石雕须弥座,上供木雕金漆三世佛像。东西两山墙前供奉泥塑彩绘十八罗汉像(图四),每尊高1.8米。     

历史文化名城成都的标志——崇丽阁

崇丽阁,位于成都市东外锦江南岸。阁侧毗连濯锦楼、吟诗楼、五云仙馆、浣笺亭等清代建筑,并成为后人凭吊唐代女诗人薛涛的胜迹。以崇丽阁为主体的这一群体建筑,布局自由,利用曲折旋绕于这些亭馆之间的流杯池和穿插掩映的竹木假山,给人以远近错落、自然开合之感。崇丽阁是极富特色的古典庭园建筑,因而成为历史化名城成都的标志,现为四川省物保护单位。     

光彩四溢《西狭颂》

几乎每条穿越秦巴大山的古道都留下了大量刻石,镌刻于陕西汉中褒斜道南端谷口的《石门颂》,略阳县嘉陵江畔的《阁颂》,甘肃成县鱼窍峡中的《西狭颂》,由于在史料、金石、学、书法等诸领域均有不可取代的价值,倍受历代学人推崇,誉之为“蜀道瑰宝”。又因为这三方珍稀摩崖均镌刻于1800年前的东汉,被研究们并称为“汉三颂”。     

宋敕赐阁记残碑

<正> 1990年11月,河北省正定县文物保管所在隆兴寺施工动土时,于集庆阁遗址前(距西、北侧墙基约4米)深1米余处发现北宋崇宁年间的敕赐阁记残碑及鳌座。现碑与座均置于正定隆兴寺集庆阁遗址前。     

苏轼的“尚意”书法与《集归去来辞诗》刻石

本文围绕西安碑林藏苏轼《集归去来辞诗》刻石,对苏轼的“尚意”书法不践古人、追求个性自由的本质,及其在中国书法史上的地位,略加述评。对该刻石所据之墨迹本的由来及刊刻者邓霖其人,对苏轼这件书法作品产生的背景及其价值,略加考述。认为《集归去来辞诗》刻石之“六首本”和“十首本”各有出处,不能因为《苏轼诗集》收录10首,便轻易否定“六首本”。     

怀安县发现辽代刻石

1984年春,在怀安县西湾堡乡西沙滩村出土辽代刻石一方,现藏怀安县物保护管理所。刻石刊于辽统和四年(986年),青石质,制作粗糙,左边残缺。长45、宽44、厚5厘米。刻石表面磨光,边缘四周有阴刻双线,字为阴刻楷书,残存13行,满行15至17字,部分字损坏(见附录、拓片)。     

四川新出土一批汉代碑刻

西汉刻石为数极少,自东汉开始,碑碣渐兴,而成为书法在公共场合出现的主要载体。载体改变,挥毫天地大增,使书者无论在用笔、结构、章法等形式和作品整体气象乃至意境美的表现上,都有了更为充分的锤炼、积累和提高的可能;与此同时,文字刻石的工具、技术也随之逐步提高。     

威县出土《新宗城县三清殿记》刻石新探

《新宗城县三清殿记》刻石1913年出土于河北省威县,1933年的《河北月刊》第1卷第9期发表其拓片,并刊载了时任威县县长崔国卿的短文《威县新宗城县三清殿记刻石考略》,封面更集刻石中的"河北"二字为刊名。本文在崔考基础上,对刻石内容进行了详细考证,认为其所记载的黄河水患、县城迁址等内容,可补威县地方的变迁史,而其集王羲之字,自由洒脱,一气呵成,颇具王体神韵,可与唐怀仁和尚的《大唐三藏圣教序》并称集王书法刻石的双璧。     

昭陵石室与长孙皇后初殡地关联问题探讨

昭陵石室位于九嵕山南坡,现存9座,有的单独开凿,有的数座相邻排列,从上到下、从东到西分别编号ZLS1—ZLS9。其中编号为ZLS1的石室单独开凿于九嵕山南侧偏东的陡坡崖壁上,其总体结构是现存9处石室中唯一具有墓道、甬道、墓室等唐墓结构要素的石室。本文试从考古资料和历史文献的角度,探讨编号为ZLS1昭陵石室为长孙皇后正式入葬昭陵玄宫前的最初安厝之地,同时对文献记载的唐太宗选择九嵕山营建昭陵的时间进行初步考辨,以补正文献记载之讹误。