马克思哲学语境中劳动与实践理论研究

劳动与实践在形式、内容、过程和结果上是相同的,都是体力和脑力的付出,都创造物质财富和精神财富,因而两者是等价的。对它们作不同的理解原因在于实践和认识的发展程度以及现行的哲学和政治经济学在研究对象上的分歧。这种分歧不利于正确理解劳动与实践的真实含义。财富不等于商品。     

新旧劳务派遣的大学生就业研究

新《劳动合同法》对劳务派遣中存在的问题进行了有针对性的修订,以使其更加规范有序,充分发挥其促进就业的作用。劳务派遣作为一种重要的就业形式和用工方式,是大学生就业的有效实现形式之一,值得我们认真研究。大学生也要正确对待劳务派遣,调整心态,转变观念,利用规则,趋利避害,尽快确立自己的职业目标。     

“望果节”上的娱乐与体育活动

在众多的藏族节日当中，除了“藏历新年”过得最隆重以外，“望果节”也算是一个重大节日了。望果节是劳动人民预祝农业生产有个好收成的庆祝节日。“望”藏意为庄稼，藏语叫“望卡”或“兴卡”。“果”是转圈的意思，意即绕着丰收在望的庄稼转圈。如今，望果节虽然带有祭祀神灵的宗教形式，但已成为广大藏族群众祈望丰收过程中的主要民俗娱乐与体育活动形式。人们通过这种习俗活动，一是祈求农业丰收，二是驱邪防病，三是欢娱自身祈求长寿，四是以祭礼的形式获得合法的社会地位。     

成都名胜古迹中的“另类”像

成都是一座有着数千年历史文化名城，同时又是灿烂的巴蜀文明发祥地之一。现今，成都保留了大量的名胜古迹。如万里桥西一草堂——杜甫草堂；全国最大祭祀诸葛亮的场所——武侯祠；川西第一丛林——昭觉寺；川西第一道观——青羊宫；长江流域四大禅林之一——宝光寺；中国唯一一个建在地上的皇陵——永陵等。这些名胜古迹从不同侧面表现了古代成都劳动人民的智慧和艺术成就。同时这些古迹中的大量塑像中，有与众不同，不同常理的“另类”塑像。欣赏这些塑像是一件很有趣的事情。     

我所经历的“大跃进”运动

1958年是“大跃进”最轰轰烈烈的一年。首都为迎接建国十周年大庆，在全市大张旗鼓地兴建了十大建筑。打头炮的是十三陵水库。上自国家主席，下至一般百姓，凡能有幸参加劳动的，莫不你追我赶。我当年30多岁，年富力强，是高教部派去水库劳动的第三批突击队员，常年坐办公室的我，经过几天的艰苦磨练，居然能挑起百斤沙子，行走如飞。工地上竞赛高潮迭起，即使再缺乏热情的人，到此场合也不免会激动起来。紧张的强劳动之后，吃起饭来分外香。有一天工地     

试论城区志劳动、民政篇目设置的优化与创新

翻开已出版志书中的劳动、民政部分，以及正在编纂志书中该部分的篇目，感到劳动、民政篇目设置内容陈旧，形式随意。本文试对劳动、民政篇目设置中存在的问题进行剖析，并提出创新与优化劳动、民政篇目设置的一些设想，以求教于修志界同仁。     

学大寨运动缘起的另一深层原因——兼论大寨的劳动管理模式

学大寨运动是20世纪60、70年代中国共产党人发动的旨在改变中国农村落后面貌的一场群众运动。这场运动的缘起除了大寨是自力更生艰苦奋斗的生产典范之外,还有另一深层次的原因,即大寨同时还是人民公社体制内劳动管理的先进典型。大寨的劳动管理模式暗合了毛泽东理想中＂有差别,不悬殊＂的农村劳动管理和劳动分配方式。