试论朝鲜王朝尊明贬清的理论基础

明清时期的中朝关系一般被视为典型的朝贡关系,但在文化心态上,朝鲜一直采取尊明贬清的态度。朝鲜把明朝看成中华的化身,把满洲看成夷狄,明朝灭亡以后,朝鲜以“小中华”自居,因现实政治的需要,朝鲜大肆宣扬明朝的正统,贬斥清朝的正统。朝鲜以宋时烈为代表的性理学家,以朱熹的思想为基准,形成了以尊华攘夷为中心的华夷观作为他们处理与清朝外交关系的准则。他们对于正统论的论述,依从朱熹的思想,且只关心中国历史上王朝的正统性,而不关心其本国历史上王朝的正统性。这是朝鲜后期儒家性理学思想的一大特色,也是其尊明贬清的理论基础。     

钱俨和《吴越备史》

钱俨,杭州临安人,生于后唐清泰三年(936)(吴越国奉中原为正朔,采用中原王朝年号),卒于北宋咸平六年(1003),是五代十国时期吴越国王室后裔。钱俨所《吴越备史》是研究五代十国历史的重要资料。     

论托勒密埃及的专制主义

托勒密埃及*系指托勒密王朝统治时期(公元前323—前30年)的埃及。托勒密国王的人格被神化,具有至高无上的地位,享有行政、立法、司法、军事、经济、宗教文化等方面的最高权威,依靠一套庞大严密的官僚体系对国家进行专制统治。托勒密埃及的专制主义具备了专制主义的所有特征,而且与古代世界其他文明的专制主义相比,具有自己的特点。     

两汉边政中的质子述评

质子是两汉边疆政务活动不可分割的有机组成部分,作为表示臣服关系的一个重要方面,它又是两汉边疆管理制度的一项重要内容。两汉积极从事征取质子、迎送质子、管理质子、拥立质子等活动,这些活动成为维护边疆安全的需要和有力保障。同时,各族质子在维护边疆的稳定和安全方面也发挥了不可低估的作用。     

《连云港年鉴》导入新闻理念增强特色性时效性实用性的实践与思考

《连云港年鉴》创刊于1999年。回顾10年来的年鉴工作,我们感到,在“改革、创新、发展”成为时代主题的新形势下．地方综合年鉴要在竞争激烈的出版物市场赢得一席之地,获得读者的认可,就必须推陈出新．不断探索新机制、新方法．与时俱进地满足社会和读者的需要。对此,我们从报刊、广播、电视、网络等新闻媒介重时效、重信息、重服务的做法中得到启示．     

重温博南古道

在中国的西南边陲,有一条腾挪如蛟龙,彪炳千古,贯通南北的古道交通,它跨越巍峨如天堑的崇山峻岭,踏过激流澎湃的金沙江、澜沧江和怒江,一直延伸到西欧的雪山脚下。这条飞跃灵动的古代交通,就是比我国西北著名的"丝绸之路"还要早两个世纪的"西南丝绸之路"——蜀身毒道     

佛国于阗

和田古称于阗,于阗国的建立应该在公元前2世纪之前,中原王朝也就是这个时候方通过张骞知道了于阗这一神秘的国度。公元前60年,西汉政权首次在轮台设西域都护府,管理西域各国,于阗也就在这时候正式纳入了中国版图,归属西域都护,自于阗王以下均接受汉王朝颁赐的印绶。     

关于秦人早期的历史

秦的早期历史主要指秦在甘肃东部建国及其以前的历史。这段历史在《史记·秦本纪》中有所记载。《史记》称秦是“帝颛项之苗裔”,并且有玄鸟降生的传说。秦祖大费曾帮助大禹洽水,并为帝舜驯服鸟兽。秦人祖先和殷商王朝关系密切,如费昌、孟戏、仲衍、蜚廉、恶来都曾为殷臣。蜚廉和恶来父子是商纣王手下有名的佞臣。周灭商后,秦人的地位大大下降了,但他们驯服鸟兽和驾车的本领却代代传承下去。蜚廉的后代分化出两支,一支逐渐得到了周王的宠信,出了个有名的御手,名叫造父,为周穆王驾车,功劳很大,被封在今山西洪洞县附近。他是后来战国时期赵国的祖先。另～支就是恶来的后人,地位名声没有造父那么显赫,到了大骆、非子时,已经居住在西方、也就是今甘肃东部的犬丘了。后来发展壮大,建立了秦国。所以说秦、赵在历史上同祖,只是在商周之际才分化开来。     

南诏、大理：苍山洱海间的文明

南诏,是唐代的一个云南地方政权,最先发祥于滇西巍山坝子南部,最初称为蒙合诏。在唐王朝的支持下,蒙合诏向北发展,统一了整个洱海区域。唐开元二十六年（738年）,唐王朝册封蒙合诏主皮罗阁为云南王、越国公,赐名归义,称蒙归义,     

“牛市”和“熊市”

在英国都铎王朝时期(1485-1603),盛行一种叫做"斗牛"或"斗熊"的运动,人们把牛或熊拴在一个木桩上,观看它们与群狗搏斗,以此取乐。牛在攻击对手时往往都是往前冲,用角抵住对方,把对手抛高。而熊则相反,熊掌向下,