关于宗教与社会稳定的一些思考

宗教对于社会稳定具有正面和负面的双重作用,而且,在一定的历史条件下,这种双重作用的比率会发生变化,彼此消长,你强我弱。所以我们要通过贯彻宗教信仰自由政策、挖掘有益的宗教伦理、鼓励宗教慈善事业的发展的途径,引导宗教在社会和谐稳定中发挥积极的正面功能。     

二宫尊德“分度伦理”的社会文化基础

二宫尊德是日本德川时代后期的农民思想家,在农村复兴实践的过程中,创造了独具特色的报德思想。其中的“分度伦理”的主张是实践报德之道的重要保证,是农民生活长泰久安的基本法则,也是报德仕法的基础性存在。二宫尊德在日本获得了极高的社会认同,除了其勤奋简朴的形象之外,他的报德思想中所涵盖的伦理观符合日本社会的精神结构,接近日本人的文化心理,应该是一个不容忽视的因素。     

近代中国乡土社会经济伦理观探析——以韦伯和梁漱溟相关研究为例的对比性分析

19世纪中期至20世纪中期是又一个东西方文明交汇撞击的百年。在此期间,以社会学比较研究闻名的德国学者韦伯和从事社会文化比较研究的中国学者梁漱溟都曾致力于东西对比前提下对传统中国的分析。尽管二者是某种程度上相对立的西方中心论者和东方中心论者,但针锋相对的背后亦有相同。二者对中国乡土社会的家族构成与传统文化中的经济伦理这一研究的相似处说明了社会构成模式与文化内在价值取向的互构关系。而二者在分析这一共同问题,尤其是在经济伦理方面表现出的东西方明显的差异,又生动地展现了历史的演进。     

先秦儒家与伊斯兰伦理文化形成背景的异同

先秦儒家伦理文化与伊斯兰伦理文化的形成具有不同的自然地理环境、思想基础和文化渊源,从而形成不同的伦理文化类型。然而先秦儒家与伊斯兰伦理道德都是在社会过渡、矛盾尖锐、道德滑坡的情况下形成的,都有寻求改良社会的愿望和主张,也都提出了政治统一的要求。因而先秦儒家和伊斯兰伦理文化具有相同点以及重要的现代道德价值。在两种不同的伦理文化传统之间的区别与联系中,挖掘不同传统的现代价值所在,有助于文化的本源建设,文化互补有助于文化重建和新的伦理道德建设,有助于民族团结和社会和谐。     

发哥都祭孔了

有相当多的人在读孔子,希望从中找寻到一些智慧,补偿我们日常的失落和无知。如果三十不能而立,四十也还是很迷惑,到了五十岁的时候,学学伦理纲常,也许也是不晚的     

中国古代丧葬习俗研究

中国历史悠久,古代思想文化更是处于世界领先地位。而其丧葬习俗则是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的明珠,它所蕴藏的古代社会信息量是其他任何礼仪风俗都无法与之媲美的,成为我们今天全面了解古代社会的一面不可缺少的镜子。本文通过对古代丧葬习俗的研究探讨古代丧葬文化习俗的形成与其在特定时期内的功能。     

试论毛皮贸易对北美印第安人的生态影响

毛皮边疆是北美西部开发中最具有传奇性的一种边疆,它不仅涉及范围广,持续时间长,而且创造了白人与印第安人交往的新形式,同时还给北美印第安人带来了深刻的影响。本文主要从环境史角度探讨了毛皮边疆导致的印第安人生存环境的恶化和生态伦理的堕落,驳斥了所谓印第安人从毛皮贸易中受益的谎言。     

情感世界与现实世界——古典儒学重情传统与中国思维方式

先秦时代的古典儒学处处将人类的情感放在首要位置,追求人的自然情感的满足与施展,而不应受到阻滞。一个互助共存、温情脉脉的世界是孔子所着力追求的理想国。这一重情的追求与礼一样,根源于氏族社会的传统。而这一传统之所以成为先秦儒家的追求,原因在于中国思维方式具有直观观察、诉诸内心情感体验的特点。     

浅析畲族伦理形成与发展的历史根源和条件

畲族在其历史的发展过程中,形成和发展了独特而丰富的畲族伦理。对畲族伦理特质的考察必须要探讨影响和制约它形成和发展的根源和条件。通过剖析这些根源和条件,展现畲族伦理的独特魅力。     

对中国安乐死问题的伦理学研究

安乐死问题随着时间的推移和观念变化而出现,它涉及法律、社会学、医学、生物学和伦理学等多个学科领域。尽管它与中国传统伦理观念存在冲突,但在合理情况下应视为善的的行为。中国安乐死要想合法化,应充分考虑生命伦理观、伦理依据及条件。