博物馆的道德责任

在目前提倡多元文化论和全球化的背景下,博物馆为了更好地遵循其“为社会和社会发展服务”的道德准则,在社会生活中如何通过履行并强化自身征集、收藏、交流人类文化遗产的职责,促进文化和国家的统一性,并为地区或国家创造一个更好的全球化环境。     

国外社会旅游研究回顾与评述

诞生于欧洲的社会旅游,在以改善民生、提高社会福祉、推动社会平等为宗旨的社会公共政策中发挥了重要作用。本文系统回顾了国外有关社会旅游的英文研究文献,从'社会旅游'术语的由来入手,对社会旅游的缘起及其特征进行了归纳;研究详细评述了社会旅游的概念、运作机制、发展缘由、价值及效益评价和在各国的发展模式等;最后对未来研究亟待深化之处作了简要展望,以期为在我国的制度环境下推行社会旅游公共政策及其研究的本土化提供借鉴和参考。     

黑龙江冰雪文化礼赞（四十）——为中华文明做出卓越贡献的满族

十、满族的传统风俗 礼仪满族是一个重视礼节的民族,俗称“满族礼大”。满族先世古风中有尊上、敬老、好客、守信等传统美德,又接受了儒家思想,恪守“三纲五常”的封建伦理道德,因而形成了一整套繁琐、严格的礼仪。     

论儒家文化对陈布雷思想的影响

本文以儒家文化尤其是忠孝观为视角对陈布雷进行解读,认为陈布雷深受儒家价值观、伦理道德观影响而形成了以忠敬、顺从为特征的儒家理想政治人格。同时也从一个侧面反映了以蒋介石为领袖的国民党文化充满了封建性与独裁性,与时代潮流和现代文明相悖,这决定了它必然失败的命运。     

论明清之际中国海疆政策的失误

中国自古以来就拥有漫长的海岸线,拥有星罗棋布的海上岛屿和辽阔的海洋国土,聪慧勇敢的各族人民在这里垦山耕海,靠自己勤劳的双手获取“渔盐之利”和“舟楫之便”。然而从先秦至宋元几千年间,历代王朝对海疆的治理往往着眼于维护中央对地方的统治,没有也不可能涉及诸如对付来自海上的入侵、经略海洋国土、保护海外贸易和海上交通线等一系列问题,也就无法产生真正意义上的海疆政策。     

博物馆职业主义的早期实践及其反思

职业主义产生于19世纪末至20世纪初,是西方社会的一种职业意识觉醒和职业制度建设.20世纪70年代新博物馆学诞生前,博物馆职业主义经历了早期实践阶段,具体表现在:博物馆的社会服务意识产生,专门职业获得认同,专业组织相继成立,专业培训课程建立,对伦理道德愈发关注等.这一阶段的发展及对其弊端的反思,为此后博物馆的改革明确了...     

王阳明“知行合一”与《南赣乡约》

王阳明的“知行合一”说,既属应时代的需要而产生,又有其理论的来源和基础;而绝非无源之水,无本之木,更非无的放矢。但国内学术界过去对这个“知行合一”说,往往批判否定颇多,而肯定甚少,显然有欠公允。鉴于此,本文拟从主要是肯定的角度,探讨和发掘阳明“知行合一”说在社会实践与伦理道德领域的价值。     

最长的一吻

“男欢女爱,日夜不息;若是屈膝跪倒在地,活着又有什么意义？人生苦短,及时行乐,伦理道德随它去,我们什么也没错。”3个俊男唱着《世界之王》昂首步入舞台,他们青春在握,桀骜不羁;周围男女狂放起舞,连寡言的罗密欧也变得踌躇满志,意气风发;动感十足的歌舞迅即掀起高潮……     

关于李家大院善文化的思考

善是社会历史发展的产物,是中华文化源远流长伦理道德的精华。山西运城李家大院的善文化,凝聚着中华文化善的精髓。考察发现,李家大院的楹联中抒发着善文化的意境;经商行为中充满着对善文化的执著;育人教徒理念中蕴含着对善文化的追求。李家大院善文化的承传和发扬,对于构建和谐社会具有十分重大的积极意义。     

理想的中国爱情与“家园”

在中国古代城市中,最为绮丽阴柔的场所,莫过于园林了。城市里恢弘的宫殿,肃穆的坛庙,森严的家宅,无不以严整的秩序,呈现出父权社会的阳刚之气,成为儒家伦理道德的象征,唯有散落在各座庭院深处的园林,以其疏落有致的布置,婉转精妙的格局,构成了富有女性特色的阴性空间。而在这样充满女性气质的园林里,往往会塑造出理想的中国闺秀,成全理想的中国爱情与“家园”。