传统与非传统:对石油安全的双重解读

石油安全是关系到中国发展的一项重大议题,目前对它尚存在着不同解读,但大多把它归入非传统安全范畴。石油安全不应仅仅被视为非传统安全,事实上它早已被纳入传统安全的视野。在安全议题日益复杂化的时代背景下,运用传统与非传统安全的双重视角来考察石油安全问题,无疑具有重大意义。而且,石油安全问题的解决思路集中体现了综合安全观的发展。     

演说与雅典民主政治

演说是雅典民主政治生活中极为常见的现象。它的兴盛是民主政治的一种内在需要,并且在民主政治生活中具有重要的作用。作为政治领袖的演说家正是通过演说影响甚至左右民众在公民大会上的决策和陪审员在公民法庭上的判决。因此,在雅典民主政治中,民众的决策需要政治领袖的建议和领导,政治领袖的建议和领导需要民众决策的认可和制约。雅典政治领袖的领导权和民众的决策权长期处于一种相互制约和平衡的状态,从而使雅典民主政治在长达二百多年的历史中处于一种相对稳定的状态。     

给我一份真诚的厚爱 还您一片知识的海洋

南京博物院服务部经营历史,考古,文物,文化,民俗,艺术诸方面的书刊,并以大型画册,图录,学术论著,论文,文博工具书和科普读物为特色,兼营文物复制品,碑帖,传统工艺品,文房四宝等。     

给我一份真诚的厚爱 还你一片知识的海洋 南京博物院服务部

南京博物院服务部经营历史、考古、文物、文化、民俗、艺术诸方面的书刊,并以大型画册、图录、学术论著、论文、文博工具书和科普读物为特色,兼营文物制品、碑贴、传统工艺品、文房四宝等。     

“中国传统社会基本问题”笔谈——唯物史观是发展的理论

2005年10月15日-16日,南开大学历史学院和《历史研究》编辑部在天津联合举办“中国传统社会基本问题论坛”。“论坛”特别注重中国传统社会演进的重大问题、基本脉络的认识把握与理论提升,以及学界关注的热点问题。由于议题大多是中国古代史教学科研中值得深思的共性疑难,故与会唇枪舌剑,彼此交锋,讨论非常热烈。还在相互论难中进发出不少智慧火花,提高和升华了理论认识。争鸣议论的热点主要是：历史观与中国传统社会研究理论范式的清理与建构,包括唯物史观、化史观、阶级分析方法等;中国传统社会的阶段性发展与变迁,例如唐宋变革、明冲突与中华多元一体、思想与社会的互动等;中国传统社会的基本构造、集团、分层及利益冲突整合等等。与会普遍认为,改革开放以来,我国的史学研究突破了“五朵金花”之类的单调理论范式,在具体深入的断代研究和专门研究上取得了前所未有的成绩,应予以充分肯定。但是,倘若仅仅满足于断代或专门的具体研究,局限性较大。只有具体研究与基本问题探讨共同发展,相得益彰,才能积极推动中国古代史研究的繁荣。现将与会专家的代表性论说荟萃如下,以飨同好,以飨读。[编按]     

Tibet Traditional Construction-Benma Walls

In the Tibetan-inhabited areas,the parapet walls of important halls in monasteries such as large ＂Zhacang＂（group unit name of monasteries,the largest one being ＂Coqen＂,followed by ＂Zhacang＂ and ＂Kammcun＂,     

NEWS IN BRIEF

China＇s First Scientific Survey of Southern Slope of the Himalayas; ＂Tibet Research＂ Celebration Held in Lhasa; Specialists Meet to Discuss Ecological Issues Facing Nyingchi;Meeting Held for Tibetan Papers in Xining; Meeting Held for Tibetan Papers in Xining; Tibet Cultural Relics Show in Germany;     

傅芸子、傅惜华主编的"平字号"《俗文学》周刊

一、引言中国俗文学研究可以说是在1919年“五四”新文化运动之后才得到划时代的发展的,它是由清末敦煌石窟文物被发现,大批久已湮没的唐五代俗文学作品展示在人们眼前,遂使这一文学传统的源流因革昭然若揭。“俗文学”一词据说是日本汉学家狩野直喜博士(1868-1947)最早提出的,他在1916年《艺文》第7卷第1、3期上发表的《中国俗文学史研究的材料》一文中说“治中国俗文学而仅言元明清三代戏     

明清徽州民居风格形成之民俗背景浅析

一、徽州民居的平面布局与群体组合反映了徽州的“营宅”民俗(一)“天井民居”模式与徽州的“楼居”民俗作为传统民居的一支,徽州民居的群体组合方式符合中国江南地区传统建筑体系的群体组合特征,通常“以‘间’为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元,组成各种形式的组群。1”而具体来说,徽州民居的平面布局与群体组合方式是以多进院落式为主,主要形制有三合院式、四合院式以及变体式三种,在这几种形制基础上又大多建二层或三层楼,因此,徽州民居是一种以“楼居”模式为核心的组合方式。从现存的明清民居实例可以结论,典…     

《吴歌叙事山歌演唱传统研究》读后

长期以来,国际民俗学界有一种看法,认为我国汉族没有长篇叙事诗。直至20世纪80年代,以《五姑娘》为代表的一批吴语叙事山歌问世,引起轰动,才打破了这一论断。这以后曾经有过一个短暂的搜集整理、出版和研究热潮,遗憾的是,热潮过去,对吴语叙事山歌的研究并没能很好深入,有关汉族长篇叙事诗的许多具体细节和理论问题,尚未取得更多新的学术成果。