李提摩太与＂丁戊奇荒＂

这篇文童中的传教士,似与我们成见中的传教士相去其远。而“以实心行实事”．更可让一些当代的慈善机构脸红。     

日本军国主义的移民侵略

本文描述9.18以后日军侵略中国,为长期达到占领中国的目的,移民日本农民到东北抢占土地,建立开拓团,本文用确凿的数据揭露了日本帝国主义的狼子野心。     

明末西方传教士在华传教受阻的原因

明末,天主教开始了它的大规模渗入中国的尝试。以利玛窦为代表的西方传教士,利用自己所掌握的西方科学技术,作为进入中国大门的敲门砖。虽得到了一些士大夫的拥护和支持,但对天主教存在猜忌和疑虑的大有人在,导致了耶稣会士在华传教受阻。其原因在于华夷冲突;文化冲突;教权与皇权的冲突。     

基督教青年会与一战法国华工关系初探

第一次世界大战期间,由于战争伤亡带来的劳动力匮乏,约14万华工被廉价雇往法国,参与生产甚至作战。华工在驻法期间,基督教青年会为他们提供了生活、娱乐与教育等方面的便利,很大程度上安抚了他们在文化差异、艰苦环境下所受的）中击,以及与当地社会难以逾越的鸿沟。     

八路军359旅717团在忻县的抗日活动述略

忻口战役结束,八路军359旅717团从崞县（今原平市）南下至忻县岭西及岭西以南的平川和山区,开创了敌后抗日根据地,写下了中国共产党领导下忻县人民武装抗日的光辉篇章。     

西方眼中的中国：赞美、迷恋及批评

1253年圣方济会传教士鲁不鲁乞来到中国西北边界的蒙古都城哈拉和林,他呈交给路易九世的亚洲报告成为第一份用欧洲文字写下的中国见闻。真正激发起欧洲人好奇心的是鲁思梯谦根据马可·波罗的口述写下的长篇游记。     

里昂汇流博物馆临展:传教士眼中的世界尽头

3月的法国里昂汇流博物馆,“传教士眼中的世界尽头”专题展览依然在举行。这次展览从去年的6月18日一直持续到今年5月8日。展厅除了汇集了三十五位传教士从世界各地收集而来的上百件物品,更是将与展品的命运息息相关的传教士的生活轨迹进行展示,为相关展品的研究提供了新的思路和视角。除了单一的展品陈列,在不同的展区也会以影音视频的形式在声音和视觉图像的辅助下为观者带来更为丰富、立体的信息。     

市民社会抑或法团主义?——改革开放后中国国家—社会关系研究述评

改革开放之后,我国的国家—社会关系正在经历深刻转型,国家开始从社会、经济领域中主动退出,同时社会领域逐步分化、社会力量持续增强。国家—社会关系的现实形态与未来走向引发了海内外研究者的深入讨论。本文对国内外关于这一领域的研究成果进行了系统分析与梳理,从研究分期与视角转移的角度阐述了其中的代表性观点,即市民社会与法团主义理论。进而,本文对于法团主义与市民社会理论的适用性加以评析。中国国家—社会关系的内在复杂性,要求研究者综合运用两种视角以扩展出更具解释力的分析框架。     

试论加强党建带团建工作

我们党历来重视共青团组织和青年事业,尤其重视党建带团建工作。在企业发展进程中,也形成了党领导团、团紧跟党;党重视团、团依靠党的优良传统。当前,我国经济社会发展进入了关键时期,各项改革步伐不断加快,企业发展正面临着新一轮的机遇和挑战。企业团建工作显露出许多不适应之处,急需进一步加强党建带团建工作,为共青团和青年工作的健康发展铺平道路,创造条件。