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121.
乐园  故土  王牧 《旅游》2003,(7):42-44
在激荡旅行,几乎每一脚都能踩上个大名鼎鼎的景点或城市,让人难免小心翼翼又有些身心俱惫。而泰顺,却像个普通的老百姓,用它那种淡淡的、沉静的、幽远的美,向我们讲述一个个并不遥远的边城故事。  相似文献   
122.
林艳 《福建史志》2001,(1):67-69
“孟郎君”(又称孟府郎君)是福建南音界广为崇拜的“先师”。他在福建南音界的地位非同寻常。从事福建南音的人及南音爱好者都自称是“郎君子弟”。每年春三、四月,秋九、十月间,闽南各南音社阁都会分别择取吉日举行“郎君祭”大典,即按一  相似文献   
123.
藏族劳动人民运用耳熟能详的口头语言,充分发挥他们丰富的概括能力和表达能力,用神话及传说故事等形式创作出形态各异的艺术形象。现据所掌握的文献资料,对国内学界关于藏族神话传说故事的研究成果作一初步梳理和总结,为今后的研究提供一些参考和借鉴。  相似文献   
124.
我园在"十一五"课题研究中,一直坚持做家园互动式儿童剧的开发研究。所谓家园合作儿童剧,就是通过家长、教师、孩子共同设计剧本、制作道具、选择音乐、表演儿童剧等,在一系列的活动中促进孩子的全面发展,促进家园关系和谐。  相似文献   
125.
“每件标本都有它的故事。”史密森学会退休昆虫学家加里·海沃尔说。但并不是所有故事都有美好结局。1900年前后在巴布亚新几内亚收集这些钩尾乌翼凤蝶(左)的博物学者卡尔·冯·哈根不幸落在了当地食人族的手中。  相似文献   
126.
民间流传甚广的钟馗捉鬼图,来自《逸史》记载的一则故事。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼形象,世人认为含有趋吉避凶之意,故多喜之,逢年过节经常购买,挂于家中。其实,钟馗并非人的名字,而是一种植物的名称。明代李  相似文献   
127.
《庄子》颇爱称引孔子故事。详考这些故事,对孔子的称呼分为"孔子"与"仲尼"两类,这隐然关联着故事叙述者对自身身份的认同和塑造——以孔子为先贤、利用孔子形象正面讲述道家思想时,两种称呼均可使用;而以儒家门徒身份戏拟儒家孔子记述时,则必然称孔子为"子"。了解这一现象有助于理解《庄子》讲述孔子故事的文化立场及对儒家贤者的态度,也有助于认识其他讲述孔子故事的传世及出土文献的性质与构成。  相似文献   
128.
秋叶染红霜天,蔓越莓压弯枝头,葡萄酒等到了最美的时辰,旧时的蒸汽火车装满了故事正待启程,饱满的南瓜躺在农田里酝酿着万圣节的表情……千种风物,万般情趣,在这个秋天里与你一期一会. 温哥华的秋天,仿佛只一点星火便能瞬间点燃全城,转眼间凡目之所及,都是橙红金黄的秋叶.料峭的午后,最适合披上围巾,小啜着南瓜拿铁,随意游荡,去揽取一天秋色.  相似文献   
129.
在《风景名胜》这一期的超级攻略《两个人的旅行年》中,两对年轻的夫妻辞职旅行,一对已经环球十万公里蜜月行,还在继续.另一对为16个美国家庭拍摄写真换住宿的方式旅行美国,自驾了一万六千公里、穿越18个城市、游走9个国家公园.这些用特殊的方式去完成自己旅行梦想的故事总是引人关注,让人为之动容.  相似文献   
130.
宋奕  朱偰 《中华遗产》2007,(1):136-145
他留下的一本影集让我们重回70年前的古都南京,他的护城故事让我们了解一个文化遗产守望者在动乱年代的悲惨命运。今天的人们试图在他留下的影像与文字中找寻一个似熟悉似陌生的金陵,还原一段与这座城市的命运相交缠的传奇人生。  相似文献   
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