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明清时关外一斤烟叶能换一匹马明清时期,烟草传入中国。史料记载:烟叶出闽中,边上人寒疾,非此不治,关外至以匹马易一斤。可见,烟草最初是作为药用植物使用的。由于其种植总量快速增长,康熙年间全国绝大部分地区都有烟草种植的记     

西汉南越国时期的铜桶

铜桶是岭南地区极富地方特色的青铜容器,大约流行于战国晚期至西汉时期,最早出现于云南,然后南传入越南北部,东传入广西和广东,以西汉前期南越国时期在西江流域,即南越国当时所控制的范围内为限,在此范围之外尚未发现。是岭南地区土化中最代表性的典型的器物。     

圣地之缘:敦煌壁画中的五台山图

敦煌是我国佛教艺术的殿堂,五台山是我国佛教四大名山之首,早在千年以前,二者就因佛教文殊信仰结缘、互动。本文简要追述了五台山文殊信仰的历史渊源,并对敦煌壁画中的五台山图第61窟"文殊堂"西壁进行深入分析,为我们研究五台山历史以及我国的建筑史、佛教史等方面提供了崭新视角,同时对我们了解文殊信仰在敦煌广为流传也大有裨益。     

对佛教初传中国内地的时间及路线的再考察

佛教传入中国内地的时间历来众说纷纭,传入路线亦有陆上及海上两说。事实上,佛教是逐渐地而且是从不同的方向、通过不同的方式传来的。在北方,由印度经中亚,沿丝绸之路进入中国内地;在南方,通过海上丝绸之路传至广州、交州等地,再进入中国内地。传入时间大致为两汉之际。而且无论以何种方式传入,都与中国同当时的印度与中亚等地的商业活动密切相关。     

从青铜器铭文铸造看我国活字印刷的发展渊源

毕异于公元十一世纪中叶发明的活字印刷术,先传入高丽、日本,又辗转经中亚远传欧洲。这一印刷术的重大革新,素为中外学者所肯定。而有的西方学者,虽然认为中国毕异发明活字印刷,是“印刷中最重要之改良”,但却又觉得“远东各国文字,颇不宜于活字印刷,而首先使用活字印刷者,乃连东各国,亦奇谈也。”对于使用不适宜用活字排印的方块字的中国,     

针黹绘锦绣 虔诚礼佛心——满绣唐卡艺术琐谈

唐卡(藏语音译)是有着鲜明民族特色和浓郁藏传佛教艺术风采的佛像画。其特点是运用鸟瞰全局和散点透视结合的手法,将远景近物组织在同一个画面里,向佛教众生宣传佛教教义及佛祖生平事迹。按照佛教的教义,“若有众生于佛灭后,造主形象,幡花众香持用供养,是人来世必得念佛清净三味……除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪”。因此,自佛教传入中国之始即出现了耗费巨大人力、物力、财力的刺绣佛像,崇奉者通过针黹的繁复精致,表达虔诚礼佛的心态。7世纪佛教传入西藏吐蕃王朝之后,富于藏族特色的唐卡也出现了。早期的唐卡是写在织物上的文告,形制基本…     

佛果飘香 菠萝蜜

<正>照片上的植物,是马来西亚路边野生的菠萝蜜树。高大的菠萝蜜树,青翠翠,叶婆娑,果实累累,那生在树干上的菠萝蜜,犹如一个个大冬瓜。这些未成熟的果实显得青绿,有些羞涩的娇美。     

盈寸纤研 云南省博物馆藏鼻烟壶鉴赏

15世纪末,欧洲探险家从美洲印地安土著那里带回了烟草与吸闻鼻烟的习俗。半个世纪后,整个欧洲上至国王,下至平民皆以吸闻鼻烟为时髦风尚。16世纪末,意大利传教士将鼻烟作为贡品献给明万历皇帝。具有解疲明目功效的鼻烟大获皇帝赏识。自此,鼻烟传入中国,成为上层人士流行的嗜好,各国使     

论油画的起源与堪培拉

由于欧洲绘画传入中国时已发展到近代油画阶段,因此,不少人常有一个误解,认为西方绘画都是油画。本世纪30年代巴金先生与朱光潜先生曾就达·芬奇《最后的晚餐》是不是油画在报刊上进行过激烈的交锋。朱光潜先生认为是油画,而巴金先生说:"那时根本就没有现代的油画颜料"。由于欧洲绘画传入中国时已发展到近代油画阶段,因此,不少人常有一个误解,认为西方绘画都是油画。     

论烟草传入我国的时间及其路线

烟草是于明朝中后期传入我国的美洲作物中的一种。目前对于其传入时间和路线尚没有明晰的定论。本文排比分析了各家观点,并结合有关文献材料和考古资料对这一问题提出了一些新的看法和结论。