佛教文化传入中国原因浅析

佛教佛教在古代中国的传播与融入,是以经济密切联系为前提的,同时中国古代社会潜含着佛教生存、发展所必须的条件,加之佛教高度的适应性成为其能够融入中国的重要的条件。     

为番薯引种的人

明代科学家徐光启《甘薯疏》写道：“薯有二种：其一名山薯,闽、广故有之;其一名番薯,则土人传云近年有人在海外得此种。”前者为我国本土所固有的,古籍称薯、藷、薯蓣等,晋嵇含《南方草木状》称“甘薯”(与今“甘薯”名称所指有所不同);后者是从海外异域传入的。     

烟草传入中国溯源

人类最早发现烟草可追溯到1000年前,那时的美洲已经有了烟草,后又由西班牙人把烟草传到了葡萄牙和法国。那么,烟草何时传入中国的?不少学者认为,烟草是明万历年间(公元1573—1620)从吕宋(今菲律宾)引进到台湾和福建的。据明代张     

大足石刻的思想背景

儒家和道家的思想有其根本的区别性,随着佛教传入中国、道教的宗教化以及儒家的神学化,三家的关系在鼎立的基础上开始了相互融合的历史。佛教在传入之初被认为是道教的一个支派从而被中国人接受的,然而由于道教与儒家的传统历史,所以佛教与政治的联姻是处于政治之外的。佛教发展的迅速促使儒家和道教的关系首先产生了微妙的变化,道教也开始从佛教中吸取诸如仪式的完整等方面的优点,士大夫也把佛教作为退隐的依托,同时佛教也开始运用中国化的语言和借用儒道两家的术语来宣传自己的教义。经过南北朝皇室的崇佛和灭佛运动,佛教在中国民众的生活中产生了广泛     

饶河种植鸦片始末

鸦片俗称大烟,是罂粟果汁晒制而成,它具有强烈的麻醉作用。这种植物原产于欧洲,后传于印度。十八世纪后传入中国。光绪26年(1900年)前后,鸦片种植由乌苏里江东岸的俄国传入饶河县。1860年,中俄《北京条约》签订后,俄国一些商人发     

再论"失蜡工艺不是中国青铜时代的选择"

本文从技术史的理论角度论述了"没有需求就没有发明(No need,no invention)"、"没有需求就没有发展"等技术产生发展的客观规律,指出,中国古代(青铜时代)在发达而成体系的青铜范铸技术环境里是不可能孕育发展出"熔模铸造体系"的,并以曾侯乙尊盘的铸造工艺及相关的模拟实验结果作进一步的论证;同时,对中国古代"失蜡工艺"起源于商周青铜器"焚失法"的观点提出质疑,并指出,"失蜡工艺"是在佛教传入中国之后,为铸造"西洋风格"的佛像传入我国.     

西藏珊瑚宝串

珠饰,是人类文明的标志之一,蕴含着极其多样的文化。远古的珠饰里包含着先民们美化自己,崇拜自然．模仿图腾神像的理念,而进入阶级的社会后,珠饰作为社会范畴的标识。被赋予了等级与宗教的意义。藏民族的珠饰从象雄时期就表现出明显的阶层特征,贵贱有别,并为之立制。佛教传入后,珠饰则多了一层佛教的象征寓意,由此经过千年的演变,时至今日,珠饰又还原了她原本的价值,既美化人的形象与生活,也作为精神与物质的财富存在。     

藏区佛塔建筑

佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时,虽不见权威定论,但可以推测出它是佛教传入西藏的产物,那么距今应该有一千三百多年的历史。在古印度,塔是一种纪念性的建筑或者作为贵族阶层死后躯体装藏之地。佛塔建筑随着佛教在西藏的传播进入西藏并得以弘扬。佛塔在西藏既作为崇拜的对象露天而建,由信徒绕塔转经;又作为灵塔,在高僧大德圆寂后装藏真身法体或遗骨作为供奉对象摆在室内让人朝拜。在藏传佛教的历史上,佛塔同佛寺、佛像、佛经一样举足轻重。佛塔建筑的发展轨迹和不同时期发展特点在藏传佛教前弘期(公元七世纪中叶至十世纪初)和后弘期两个不同历史时期。     

“胡说八道”的由来

当我们去名山古刹浏览,踏进寺庙大门时,总会看到威风凛凛的"四大金刚"。这"四大金刚"是何许人也?原来,"四大金刚"来源于印度神话。据说,喜马拉雅山有"四天",各天都有一个王在     

清初新疆的官主祭仪与多神崇拜

本认为清初统一新疆以后,内地的多元信仰随之传入,天山南北出现了许多多神教庙宇,一度盛行自然崇拜与多神信仰,官府主持山川祭祀大典,倡导关帝崇拜与其他多神信仰,在新疆宗教发展史中占有特殊的地位。