《考古追寻五帝踪迹》续论

五帝时代前期各区域诸考古学文化以发展个性为主并频繁交汇,到五帝时代后期由四周向中原汇聚走向最初文化共同体的过程,是中原地区率先进入文明与国家社会的基础。     

吴城文化的社会形态与文明进程

吴城文化时期,农业生产兴旺,手工业高度发展,商业贸易活跃,与周边地区有着广泛的交流与往来。繁荣的社会经济,促使社会各阶层分化和早期城邑的兴起,并在此基础上形成了具有强烈地方色彩的文明形态,成为长江中游地区一个辉煌的文明中心。吴城古城便是这一文明的政治、经济、文化中心。     

二里头文化与夏商分界再探

二里头文化发展至第四期,二里头遗址在建筑遗迹、陶器、石器及青铜器等文化遗物方面均发生了显著变化,中原地区二里头文化遗址包含第四期遗存者数量明显减少,周边地区也几乎看不到二里头文化的影响。碳十四测年数据表明二里头文化四期上限不超过公元前1600。综合分析,二里头文化三、四期之间很可能为夏商之分界。     

气候变迁与商人南下

自然科学研究成果显示,距今4000年-3500年期间全球气温有过明显下降,这一降温事件对当时人类的活动产生了重大影响。建国前的商人正处于此次气候发生变异的时期,其活动地域的南迁与气候变化紧密相关。     

中国近代思想史上的民族主义

"民族主义"问题是个跨学科的话题,也是中国近代史上一个重要而有待深入研究的课题。关于这一问题的研究,历史较长、争议颇多,无论是概念或内容,是历史演变或表现形式,或是理论与实践意义,都备受学界关注。本刊借中国社科院近代思想研究中心召开"中国近代史上的民族主义"会议之机,约请几位专家学者,就这一课题谈些个人认识。各位专家从不同视角切入,触及到了与中国近代民族主义相关的很多层面,他们的论点可能各不相同,也许会有思想交锋,但无疑为我们的研究提供了新思想。我们期待大家的研究及思想火花能够进一步推动"中国近代史上的民族主义"这一课题的深入研究。     

怎样化解我们的文化民族主义情结

所谓化民族主义,就是民族主义在化上的表现。作为一个具有悠久历史化传统的民族共同体,中国化当然最有资格表现出民族主义的倾向,只是由于历史条件的前后期不同,表现的形式也有差异。     

老苏州，新生活

从前,苏州似乎就是陆文夫笔下的那个老苏州。她是山塘街上离家只相隔两三米的茶馆,每天坐在窗前读书,不时抬眼望望,看那些茶瘾很深的老茶客,着迷于里面的人生百图; 她也是苏州人屋后那个地地道道的、只卖酒不卖热菜的酒铺,充其量只有一点豆腐干、辣白菜、焐酥豆、花生米之类的供人下酒,每个喝酒的人都在讲话,因为酒客们喜欢这种一片轰鸣的气氛; 她还是秋天无数深巷里伴着桂花的香气传出的琵琶声,读书到深夜时, 总是听见刚从书场里回来的人,一边谈论着演员的得失,一边吃着小馄饨……而今,苏州摇身变成了新苏州,老苏州还在,只是一不小心地遇到了新生活……     

澳门，大辫子的诱惑

澳门的路都非常的窄,路边的店面是从各种中西式老楼中派生出来的,巷头巷尾四通八达。拿出悠闲的架势,在小巷间游走,踏着用葡萄牙碎石子铺就的地面,从黑白两色拼出的波浪花纹图案上欣赏着自己晃动的影子。澳门,黑白鲜明,动荡有序。     

梦幻长城 居庸关意大利光雕之夜

所有我相陪着到过居庸关长城的熟人和朋友差不多都会发一声感慨：“在这里呆上一晚就好了,欣赏欣赏夜景。“我理解他们,两山夹出的宽阔峡谷,被巍峨长城和关楼包起,一年四季景色和空气不管什么时候都有一种化掉心魂的力量。这种力量,更会把对居庸关之夜的浪漫想象激发出来,那时还没有灯光对夜居庸关长城的装饰。 6目18日起,至9月18日,4142米的关城长城和关楼在夜晚全部亮了起来了,意大利光雕文化艺术节同时也在这里拉开帏幕,那是怎样富丽辉煌的一个梦幻般的长城夜世界？     

匈牙利，带着忧郁浪漫

初冬的早晨,我习惯性地走在北京地铁熟悉的通道里。身边人擦肩接踵的是这 个时刻固有的熙来攘往的人群,匆忙的,目标明确却少有表情。 对面站台硕大明亮的灯箱广告时时被驶过的列车挡住又让开,那幅匈牙利布达 佩斯的广告已经挂出来很久了:链子桥、多瑙河以及两岸缓缓游动的车河,平 板而过于标致性,却每每都使我再度想起这个曾经匆匆走过的国家,《布达佩 斯之恋》中的那首《忧郁的星期天》,那些故事、场景和细节也会紧跟着回到 感觉里,影片中无论是开始时的清晨还是结束时的夜晚,那长镜头也是如此标 致性地透过链子桥慢慢地一路摇过宽阔的多瑙河,传递着这个国家忧郁而浪漫 的气质。