“伏羲杯”诗书画大展获奖名单

由甘肃省化厅、天水市人民政府和甘肃丝绸之路协会共同举办的以宣传甘肃、动员海内外炎黄子孙关心支持伏羲化开发建设为主旨的“伏羲杯诗书画大展”,在羲皇故里天水市的首展获得巨大成功和热烈反响。     

关于"神话复原"的学理分析--以伏羲女娲与"洪水后兄妹配偶再殖人类"神话为例

20世纪20年代前后,王国维使用“纸上之材料”与“地下之新材料”参证的方法,为中国古史研究开辟了一片充满生机的崭新天地”。而中国的神话学,也受其沾溉不少,因为中国古史和中国神话之间,存在着千丝万缕的联系,它们常常享用着共同的资料,像王国维考证出的王亥故事,固然是商史研究的重要发现,却同时也为神话研究指点了迷津。     

漫话中华文明起源之十三：女娲伏羲的“婚变”传说

“旧社会,好比是,黑格隆冬的苦井万丈深;井底下,压着咱们老百姓,妇女在最底层。”这是在上个世纪50年代解放初期,在全国流行的歌曲《妇女自由歌》中的第一句唱词。     

浅谈人祖伏羲太昊陵

太昊伏羲陵位于中国中部的河南省淮阳县城北,是一座具有悠久历史的陵庙,也是全国重点文物保护单位之一。     

形以传神画伏羲——曹昌光人物画赏析

<正>曹昌光,1941年3月生,甘肃天水人。西北师范大学政治教育系毕业,先后在天水一中、天水市委、天水师院和甘肃省科委工作。1992年借调甘肃丝绸之路协会至今。中国美协会员,中国伏羲文化研究会理事.甘肃丝绸之路协会副会长,     

感悟伏羲

伏羲，是瓠犀的书写表达。在字发明之前，早就有了瓠犀的称谓。瓠犀，即瓠瓜的子。瓠瓜属葫芦科，是葫芦的一个变种，嫩果可食，是先民采的主食。在浙江的河姆渡至少已有了7000年的栽种历史。     

补说与解释:对伏羲与女娲关系的再讨论

中国神话里的伏羲、女娲两神由分载到合记,由传说中的古帝,或氏族首领,到"粘合"为夫妇,成为阴阳二帝之神,其间经历过漫长的时间过程.这当中,两汉时期的一段演变,促成了两神传说,由虚变实,从抽象观念到具象灵祗.这一文化结果的产生,究其原因,与两汉时期特定的社会思潮有关.汉人根据先秦以来流行的阴阳五行思想、弥散于社会上下的宗教信仰,以及充满神学色彩的帝王观念,最终将其改造成化育万物,阴阳匹配的神灵.