图腾的发明:民族主义视域下的《伏羲考》

闻一多的《伏羲考》1是中国20世纪神话研究的一篇名文,自问世以来就倍受推崇,在此后的学术史定位中更被认为具有“开创中国神话学黄金时代”2的重大意义。近20年来,民俗学界对《伏羲考》学理方面的得失多有批判3,但对此文的思想史谱系却较少措意。本文将借用知识考古学的方法,尝试在思想与学术的互动关系中把握《伏羲考》叙述与结论的内在理路。     

伏羲是不是中华民族的人文始祖？

2006年6月10日,在全国人大会议中心举行的首届中华遗产论坛——中华伏羲文化论坛上,与会专家学者就伏羲文化的相关问题进行了热烈的讨论。这里摘录的是本届论题的部分代表性观点。     

慧光中华国学读书会京城开班

7月3日-6日,本刊记者应甘肃天水市人民政府的邀请．参加天水2006（丙戌）年公祭中华人文始祖伏羲大典。伏羲是中华各民族共同的人文始祖．传说天水是伏羲的诞生地。6500年前,他带领华夏先民白天水沿黄河而下到达宛丘（今河南淮阳）建立都城并定居下来。因此．后人总爱把天水称为“羲皇故里”,而淮阳则被称之为”羲皇故都”。天水市在每年的龙诞日（农历五月十三日）．都要在天水伏羲庙隆重举办”天水伏羲文化节“。今年的伏羲文化节格外热闹,不仅有盛大的祭祀庆典仪式,还有诸多丰富多彩的伏羲文化研讨会、伏羲文化观光和考察等活动。     

四川“伏羲女娲”画像略考

在四川汉代画像石、砖中,伏羲女娲画像甚多,且大多手中执有一种或两种“道具”,其中尤以手擎日月最普遍。笔认为,除了日月,乐器排箫与鼗鼓也是伏羲女娲手中较为常见的一种“道具”。     

漫谈伏羲文化

伏羲是中华民族的人文始祖,为海内外中华儿女所推崇。在新世纪,学术界对于伏羲文化进行深入的研究,不仅有利于伏羲文化的弘扬与传承,还有利于增进中华民族的民族认同,在全国各族人民为实现“中国梦”的伟大构想时代背景下,伏羲文化具有十分重要的现实意义。本文首先阐述了伏羲文化蕴含的丰富内涵,分析了伏羲文化的传承途径,并对伏羲文化自强不息的进取精神、不断开拓的创业精神和开天辟地的创史精神等精神特质进行分析,最后探讨了伏羲文化的当代意义。     

论闻一多神话学研究对民族文化起源的探索

中国现代诗人闻一多转变为学者后致力于古典学术研究,在中国神话学研究中卓有成就,成为中国现代神话学研究的开拓者之一。闻一多在中国神话学研究中,不仅通过古典文献重构了中国神话体系,而且探索了中华民族和民族文化的起源。在代表作《伏羲考》中,闻一多通过神话的还原进行了民族始祖的同源证明、龙图腾形成和龙的象征意义的探索、洪水战争故事中的人本意识和民族团结思想的抉发,从楚、周、商、夏推至各自的始祖高唐、姜媚、简狄、涂山,进而推至共同的始祖伏羲和女娲．进而推至龙图腾民族的形成和演变,再推至“兄妹配偶型的洪水遗民再造人类的故事”。本文立足于闻一多对古籍文献的研究,意在通过闻一多的神话研究观照中华民族和民族文化起源。     

解读伏羲

补天神话与伏羲的名号 约万年前,第四纪大冰川开始解冻。极地冰盖和山岳冰川的融化,催生了渤海、黄海的大海侵,古中国东部沿海陆地夷为汪洋。一椎想当年,先民对于汹涌澎湃的滔天大水,是没有科学认知的。原始直观思维的想象,就是天上破了漏洞,堵上这个洞,天下就会太平。补天神话也许就是这样产生的。补天,现实中无法操作,如能扫除致雨的乌云似乎会有作用。     

天水伟大的人文始祖诞生地

伟大的人文始祖伏羲在我国,伏羲的传说源远流长,其事迹在历代史籍中有丰富的记载。最早见于《易经·系辞》、《管子》、《庄子》、《尸子》、《楚辞》、《荀子》、《战国策》及《世本》等先秦典籍,汉代的《汉书》等有关史书已将伏羲列为“三皇之首”,司马迁的《史记》,唐代史学家司马贞综合各类古籍为《史记》补写的《三皇本纪》,确立了伏羲在我国历史中的特殊地位。据史载,伏羲又称庖牺、宓羲、炮牺、太昊,是中华民族由野蛮向文明过渡时期最杰出的氏族首领,也是中国文化的肇始者,创造了灿烂的古代文明。伏羲始画八卦,奠定中国古代哲学基础…     

青墩遗址与伏羲传说的渊源

中国远古时代的历史没有系统的字记录。我们祖先留下了许多古老美丽的传说,这些传说不能说是信史,但也不是凭空杜撰的,而是有历史的影子在里面,在一定程度上反映了我国原始社会的一些历史变化情况。这一点,已被发掘的众多原始人类遗址所证明。     

甘肃省天水伏羲庙壁画颜料显微分析

为了解甘肃省天水伏羲庙壁画的制作工艺和颜料成分,采用偏光显微镜、显微拉曼光谱和扫描电子显微镜-能潜分析对6个样品进行了分析。结果表明,所使用的颜料为矿物质颜料,多为绿,白、红、蓝色等。其绿色颜料为人造碱式氯化铜,白色颜料碳酸钙,红色为朱砂和铅丹,蓝色颜料为青金石。