父亲田家英的少年时代

很多人都知道我父亲田家英是毛主席的秘书,很有才华,“文化大革命”中死于非命,但不一定了解他早年既艰辛苦涩又充满着求知少年的理想和浪漫的生活。父亲是四川成都人,原名曾正昌,他有两个哥哥,一个姐姐,全家靠祖父经营一家小药店生活。由于四川军阀连年混战,社会动荡,生意一直不景气。父亲3岁那年,我的祖父去世。天资聪颖的父亲,更     

尊重信仰 和谐宽容——异国采风感受伊斯兰文明

马来西亚是个以信仰伊斯兰教为主体的国度。在马来西亚,随处可见到头裹各色纱巾的妇女。马来西亚主要的种族是马来人、华人、印度人,虽然不知道各个种族和民族的构成比例,但该国政府在对待不同种族、不同民族和宗教信仰上采取宽容、和谐的政策是有效且成功的。这可以从多年来马来西亚未发生大的种族冲突、宗教迫害、信仰歧视等社会问题来推断,也可从该国不同种族和不同信仰的各色人群相互间的认同、宽容与和谐相待之中体察。行走在城市街区,你会处处感到受到置身于伊斯     

半盒火柴的故事

记得1949年年底,快过春节了,我从绍兴乡下富盛到城里出差送文件,路过一家路边烟摊,就停住脚步买包香烟。摆烟摊的是一位老人,他见我是解放军,不问我要买什么牌的香烟,就随手拿给我50支一捆的无牌土香烟。那是一种最低档、价钱最便宜的香烟。我对老人的自作主张有些不满,就用责问的口气问他:"你怎么知道我要买这种香烟?"他回答:"你们解放军大多买这种香烟。"他的回答使我无话可说,因为他说的确是事实。那时,我们解放军战士根本没有工资,每月只能领点津贴费。津贴费只能买些牙刷、牙膏,吸烟的人也的确只能买最低档、最便宜的香烟。     

藏历的由来与演变

现行藏历的来源主要有三方面:一是藏族固有的物候历;二是从印度引进的"时轮历";三是从汉族陆续引进的部分,包括24节气、三伏等名称和春牛经算法,相对于后来引进的"时宪历"而言,它们被称为"老汉历".     

中国女学会的倡办者李闰

"戊戌六君子"之一的谭嗣同,以"各国变法,无不从流血而成,今日中国未闻有为变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始"的铿锵誓言,表达了一位志士不惜以生命作代价来实行变法的决心,为世人留下了一个"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑"的豪迈伟丈夫形象。提起"戊戌变法",大概鲜有人不知道谭嗣同,但对     

伯希和西域探险日记(十一)

1906年11月3日 该通道另一侧的遗址,始终使我感到困惑不解.我于是便决定带领五个人前往那里发掘.我们很快就在努埃特曾拾捡到一块装饰有手镯的手腕造像残片处,又发现了佛像的其他残余.其本身的价值都不大,但其头、臂和底座等造像,却都充分证明,在山口的这一侧曾存在着一个古代僧伽蓝(此处省略其大致布局及图表——编者).     

50年代中青社政治运动管窥

中国青年出版社从50年代出版的《卓娅和舒拉的故事》、《牛虻》、《红旗谱》、《革命烈士诗抄》等都是广为传诵的青年读物,深深地影响了几代青年的成长。但有谁知道,这些读物的生产者,也难逃政治运动的噩运,有着一串令人心酸的经历。     

考古学导论（续）

一个理想的考古的学者在解释所搜集的资料,进行分类和正确描述时,应该自己能够制造它们,至少应该知道有些东西是如何制造的,因此不仅要有必要的知识,还要在实践中才能得到证实。这里不准备告诉读者,如何去制造石镞和怎样去铸造青铜器,本章的目的是想说明,在一般遗存分类中对一些遗物的描述和制作过程的术语。因此希望读者更容易地去论证和观察遗物中的重要现象。 ．     

我所知道的罗伯昭先生

1976年的春节,是我至今难忘的一个春节。当时,我国各地笼罩着“文化大革命”的阴霾之中,这场无休止的政治运动,搞得人人自危。我家的亲友们为了避免惹出所谓的“阶级斗争新动向”麻烦来,采取了互不拜年走动的约定,过一个“革命化”的春节。我父亲(马定祥)在节日期间恪守了这条“规则”,一直待在家中,以求平安无事。     

让漫画变成沟通桥

正亲爱的心曲姐姐:你好!我是上初二了,父母很宠爱我,可是最近我觉得他们对我不似从前好了,昨天中午他们让我午休,可是我没有马上做,而是看了会漫画书,爸爸过来就把书给撕了,还说我看的什么乱七八糟的东西,我可是借的同学的书,怎么跟人家交待啊?我当时很生气,就和他们吵架,爸妈也很生气,他们说我不懂事、