世事重重叠叠山——胡适一家三代的变故

旧时启蒙读本《神童诗》有言:“人心曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。”此二句作为上下联,被碑刻镶嵌在胡适祖坟(安葬其祖、父)上,为1928年建坟时胡适所手书。其时,这位洋博士事业与声名正蒸蒸皇皇,遣他夫人江冬秀返故乡安徽绩溪上庄乡,营造先祖墓园。这个世纪已到末梢,现在回头看看这位走向世界     

武汉市滨水公共游憩空间生产的过程与机理

城市滨水公共游憩空间是城市功能转型的典型代表。运用实地调研、访谈、批判性语篇分析等方法，基于列斐伏尔的空间生产理论和福柯的微观权力理论，建立起贯穿空间规划、建设、管理和使用全过程的解构思路，从“规训者—反规训者”视角分析了武汉市滨水公共游憩空间生产的过程和机制。研究发现：①武汉市滨水公共游憩空间的生产是规训者与反规训者相互作用、共同推动的结果，经历了由空间的表征主导的“游憩化规划”阶段，由空间的实践主导的“水岸重塑”阶段和由表征的空间主导的“流动秩序实践”阶段；②多元利益主体在不同阶段形成了自上而下的趋同性空间再造和自下而上的异质性空间实践，但政府始终主导着空间生产过程，保障了其游憩化、公益性方向。     

谁与你共赴人生无常

十几年前,我在安庆读书时,常去一家叫“宿松”的小店吃饭。因为老板和老板娘都来自附近的宿松县,小店也就有了这个名字。宿松话很难懂,老板娘常和老板叽咕一番,再扭头用普通话招呼客人。她不仅语言切换得十分利落,做事也一样利落,常常是一边收拾台面,一边迎来送往,嘴上还算着账。有时,店里没什么人,等着上菜的工夫,老板娘会和我聊会儿天。她告诉我,25岁那年,她去广州打工,在一家酒楼遇到当厨师的老板,“就被套住啦”。说到这时,老板娘爽朗地一笑,双手还清脆地一拍,看得出她满脸的幸福。     

简谈岁、祀、年、载及唐玄宗改“年”曰“载”

读唐史、唐诗，到唐玄宗李隆基改元天宝，会碰到一个改“年”日“载”的问题。评审地方史志也常常遇到这个问题。中华民族，上下五千年，都知道四季十二个月三百六十五日是以“年”计时。惟唐玄宗于天宝二年(743)的翌年(744)正月，改“年”日“载”，到天宝十五载(756)七月，太子李亨即位于灵武，尊他为上皇天帝，改元“至德(元年)”，经至德二载(757)到至德三载(758)二月，改元“乾元”，此后历代历朝再也没用“载”计年的。     

爷爷走后一年

正事实上,在爷爷离开的一年之前,我已在悄悄演习与他告别的那一场光景。突如其来的腹腔积水,带来他坚强体魄全线崩溃的噩耗。听到这个消息的夏天,我恰在回西安探望家人途中。电话挂断时,仿佛一场电影接近尾声,周遭漆黑一片,工作人员悄悄打开离场的大门。一切就要结束,一切还没结束。到医院探望爷爷,他笑得很懵懂,对自己即将面临的险恶一无所知。我忍住鼻酸说,爷爷,没事。如     

康熙朝豇豆红瓷器

玩儿古瓷的朋友都知道，有一种叫做“豇豆红”的瓷器，是康熙朝非常特出的品类。     

考古学导论(续)

最激动人心的考古发现，最引人注意的博物馆陈列品，都出土于古代墓葬。读者一定会读到或者看到苏通胡的撤克逊人船葬、图坦哈门墓、迈锡尼竖穴墓和乌尔的皇族墓所出土的珍宝。他或许还不知道大量的希腊陶器和中国瓷器，更不要说史前时期的青铜剑，粗糙的大杯和骨灰瓮，同样都是墓葬的出土品。没有这些遗物，考古学者很难理解居住址中所发现的碎片实际是什么。再者，一些墓葬出土遗物，为共存关系提供了有力的证据，但从墓葬里很难得到层位上的资料。     

考场作文更要“亮化”

正美丽的街市,装点霓虹灯的楼亭,因"亮化"而光彩照人;优美的文章,犹如城镇街道,也能"亮化"而生动感人。怎样才能使文章"亮"起来呢?我们来看下面的片段:我登上天桥俯看,大道两侧的霓虹灯多色变幻、流光溢彩,与闪烁的车灯一起,汇成了一片灯的海洋。来到绿城广场,真是投入了绿的世界。你看,大片大片的枝叶布满了"绿天空";脚下路路相连的草坪铺成了"绿土地"。凉亭周围处