五世同堂乐团圆——王文卿八十九岁书怀

公元一九一六年 文卿降生人世间 九岁离母儿辛酸 十岁离父肝肠断     

由墓葬装饰品看赵宋王朝北方“民间盛宴”

在崇尚＂事死如事生＂的中国古代社会,丧葬活动在人们日常生活中扮演着重要的角色,逝者＂地下的世界＂在很多方面都是生者地上居室生活的反映。本文主要依据北方地区考古出土的部分宋代墓葬装饰内容,揭示其所反映的宋代北方地区居民宴饮观戏的家内生活及相关内容,从而使我们于史料记录的基础上更为直观、深入的了解宋代人们日常宴饮生活习俗。     

信息技术应用于课堂教学 焕发课堂生命活力

转眼十年走过来,我们的课堂有了电脑,有了实物投影,我们老师不在是一支粉笔一节课的时代了。每次外出听课学习,除了感受老师的个人魅力以外,还有就是他们的课件,真的吸引了学生的注意力,而且学生们真的在乐中学。教育家陶     

步和应康仁兄

正万里清风老树茶,曲声断续客言笳。方寻何地北人乐,又见烽头天际霞。进退随心行步履,低昂着意赏园花。怀情吟咏古今事,知也无涯生有涯。     

烁身以成物——中山灵寿故城“人俑拜山”陶器组合的文化意义

青铜器是中国传统金石学的重要研究对象,近代考古学则将对青铜器的研究扩展至青铜冶铸技术方面。通过传世文献的记载,对中山灵寿故城出土的一组"人俑拜山"陶器组合的文化意义进行了解读,揭示出古人在青铜冶铸过程中存在"烁身以成物"的观念。夏商周时期铸铜遗址内发现的祭祀遗存、传世及出土文献中关于"釁"礼的记载则表明,"烁身以成物"的观念不仅贯穿于青铜冶铸技术的多个环节,而且有着非常悠久的历史,并以不同的形式延续至今。     

宋代的“磨喝乐”信仰及其形象——兼论宋孩儿枕与“磨喝乐”的渊源

磨喝乐是宋代七夕供奉的重要节物。"磨喝乐"其名来源于佛教中大黑天摩诃歌罗(Mahākāla)的音转,其祈子宜男之义来自于佛教中的鬼子母诃利底母(Haritr),其艺术形象则受佛教中的化生童子影响,是佛、儒和世俗文化相互融合的产物。孩儿枕和磨喝乐之间至少有三点相契合:其一,在信仰内涵上都以祈子宜男为主旨;其二,在艺术形象上,二者的形象都是孩儿形,都有儿童与莲荷的组合形式;其三,从使用时间上看,二者也是重合的,即同处于夏季。     

设计天成 匠心独运——汉代动物造型铜灯赏析

灯是中国古代的主要照明承载物,历来以材质多样、造型别致著称。汉代则是中国灯具发展的一个高潮期,汉代铜灯不仅种类繁多,而且形式各异,具代表性的有人俑灯、连枝灯、豆形灯、行灯等。除上述灯外,汉代还有为数众多的动物造型灯。这些动物灯利用动物的形体特征进行巧妙设计,动物形象栩栩如生,构造设计巧夺天工,既有很高的艺术价值,又是一件实用的生活用具,展现了当时工匠的高度智慧和精湛工艺。     

敍事與嘲調:宋元説話伎藝的兩脈

考察歷代相關文獻關於"説話"伎藝的宗旨、形態的記述,宋元説話伎藝並不必然地只包括故事講説,它實由俳優的語言表演伎藝發展而來,應有敍事、嘲調兩條發展脈絡,並由此變化出説話伎藝的不同形態,分屬於敍事類説話伎藝和嘲調類説話伎藝。敍事、嘲調分别體現了宋元説話伎藝兩脈表演的宗旨、形態和方式。這一理析既有利於認識宋元説話伎藝作爲語言表演伎藝的淵源和全貌,也有利於認識宋元小説、戲曲和説唱伎藝的形態及其關聯。     

卫生间里的“快乐文化”

孩子们似乎对于卫生间总是特别的偏爱,每次只要下课后,孩子们就像放飞的小鸟一样冲向厕所。看着孩子们在卫生间里玩得那么开心,我的脑海里涌出了一串串大大的问号。为什么会这样呢?在我们成人看来,卫生间是一刻都不愿意多待的地方,为什么孩子却乐此不疲地进行着他们     

浅谈民族音乐在影视创作中的影响

伴随着电影艺术的飞速发展,电影音乐在影视创作中发挥的作用日渐明显,二者的有机结合会极大地提升电影的艺术魅力,而那些具有强烈民族风格的音乐更是得到人们的广泛认可。本文从民族歌曲和民族乐器两个方面在在影视创作起到的作用入手,对此进行了深入分析。