唤醒心灵的乐园——浅谈作文教学中的仿写训练

叶圣陶先生曾说过：“语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能举一反三,练成阅读和作文的熟练技巧。”因此,教师必须重视语文教学的一个基本原则,就是要朝着使学生“反三”这个目标引导他们尽可能去探索,做到读写结合,从读学写,以写促读。阅读是为了理解和汲取语言文字及其所表达的思想感情;作文是运用语言文字来表达思想感情,在作文教学中重视仿写训练是一种行之有效的好办法。     

湖北荆州郢城遗址秦汉木构遗存发掘简报

2019年荆州博物馆在对郢城遗址东城门及护城河的考古发掘中发现一座木构桥梁遗存;2020年7月在郢城遗址内南、北水系中部发现两座木构桥梁及部分圆木护岸桩遗存;2021年4月在南、北水系与南城垣交汇处发现一处大型木构遗存,其与“南、北水系”中部两座秦汉木桥处于同一河道中,同属郢城始建及使用时期木结构遗存,判断为木构涵洞设施。保存如此完好的秦、汉时期木构桥梁及涵道系统在全国范围内实属罕见,对于中国桥梁史与城市水利设施系统发展进程的研究具有重大意义,并为郢城遗址下一步保护利用提供了极其丰富的实物资料。     

各具千秋的“仿拟诗”

仿拟,为修辞学上的辞格之一,是指故意模仿套拟某种既成的语言格式,多用于讽刺嘲弄。由此可见,仿拟诗就是指对前人的诗作的格式、文字或含义进行改动而写成的诗而言。现把笔者搜集到的数首各具千秋的“仿拟诗”抄录如下,以飨读者。明代成化年间,御史冯彻因直言劝谏而被革职,并被发配到辽东充军,因好心不得好报,悲愤中就套用北宋汪洙编的《神童诗》中的“劝学”诗,写了一首反映知识分子遭到迫害的诗。诗曰:“少小休勤学,文章误了身。辽东三万里,尽是读书人。”《神童诗》中的“劝学”诗为:少小须勤学,文章可立身。满朝朱紫贵。尽是读书人。”…     

关于木构建筑遗迹考古发掘的几个问题

明了木构建筑遗存形式与埋藏条件、发掘过程的关系,以及木桩、木柱、柱洞、柱坑的概念,才能对木构建筑遗迹作出准确的判断,辨证、灵活地运用层位学原理对木构建筑遗迹进行考古发掘。     

殷周青铜器定名中的两个问题

殷周青铜器中全器仿禽兽形的只有尊,器名自然可称某禽形尊或某兽形尊。而尊之外的器类,仅局部仿禽兽首形,器名也径称某禽形器或某兽形器,如此便造成定名上的混乱。凡有铭文的青铜器,无论是全器仿禽兽形的尊或是局部仿禽兽首形的其他器类,都应以铭文内容来定名。     

天长“何氏三兄弟”

在天长,提起何捷明、何仿、何孝充这三兄弟,人们都视之为本邑的光荣和骄傲。书市上有何氏三兄弟书店;图书馆单列有何氏三兄弟专柜;香港回归后,由于何仿的《好一朵莱莉花》唱遍了全世界。     

洛阳涧西七里河仿木构砖室墓测绘简报

洛阳涧西七里河仿木构砖室墓于1958年7月发掘,其后搬迁至洛阳古代艺术博物馆进行保护及展示,2013年7月我们对墓室进行了详细测绘,重点记录了墓内仿木构形制及其加工砌筑方式,本文主要就这两方面情况进行具体介绍。在测绘的基础之上,通过简要的对比研究,我们初步认为该墓的年代处于宋末金初。     

洛阳吉利济涧北魏墓发掘简报

<正>2007年2月,原洛阳市文物工作队接报称,洛阳市吉利区济涧村村民在春耕过程中出现了地面塌陷。经过钻探,初步认定这里是一座古墓葬(编号M2503)(图一)。洛阳市文物考古研究院对其进行了发掘,2007年3月发掘结束。现将发掘情况简报如下。一墓葬形制墓葬由墓道、甬道、墓室组成。方向180°(图二)。     

朦胧风雅明瓦窗

<正>源远流长的香山帮建筑,是江南传统建筑技艺的经典,现在已经列入国家级非物质文化遗产。苏州传统民居,就是这一建筑技艺的集大成者。作为民居重要构件的窗,堪称丰富多彩争奇斗艳。别具一格的明瓦窗,更独步江南。一扇扇朦胧风雅的"园林景窗",展现出一幅幅风姿绰约的剪影。明瓦窗是传统民居窗中的一朵奇葩。明瓦窗又称蛎壳窗、蚌壳窗、蠡壳窗。因其用软体动物的贝壳磨薄制作,可以透光,最早用于天窗,排列似瓦片,故曰"明瓦"。按地域和风格分,明瓦窗主要有两大     

江西萍乡南坑窑调查

本文是2020年萍乡南坑窑考古调查的概述和主要收获。本次共调查了18处窑址,根据各地点发现的器物,可大致分为三组。南宋晚期至元代早期南坑窑创烧,采用支圈组合覆烧工艺大量生产青白瓷;元代中期青白瓷生产减少,质量下降,多使用涩圈叠烧法生产灰青釉、青釉、酱釉和黑釉瓷;元代晚期以生产青瓷为主,主要生产仿龙泉青瓷。本次调查发现窑炉遗迹4座,皆为砖砌龙窑,与南宋以来龙窑向宽短变化的趋势相符,并存在多次修建使用现象;发现的矿洞与码头遗迹,反映了南坑窑系统生产过程。从采集标本看,景德镇青白瓷技术可以通过南坑窑向湖南传播;南坑窑仿龙泉窑青瓷是基于本地窑业技术对龙泉青瓷进行的表面模仿。