浅谈孝义古城保护

一、古城格局 孝义市是山西省人民政府命名的第二批省级历史文化名城,孝义古城是山西省人民政府命名的第一批省级历史文化街区。孝义古城以其历史悠久、格局完整、遗产真实、规模宏大,在山西省独树一帜,具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。保护、利用好孝义古城既是孝义市转型、跨越发展的抓手之一,也是山西省文化大繁荣、大发展的重要举措。孝义历史文化名城保护、     

基于内容分析法的城市历史街区意象研究——以上海衡山路-复兴路历史街区为例

本文从个性、结构和意蕴这个3个意象理论的基础性构成元素出发,以国内外游客的网络游记、评论等文本为研究材料,采用内容分析法对国内外游客游览过历史街区后产生的意象进行对比分析.研究发现,国内外游客感知到的意象在个性和结构方面存在较大差异.在个性方面,将提取出的特征词归纳为4个主题特征并计算出了4个主题的强度:国内游客对于丰富的历史文化遗存(338.43)和优美的城市景观(377.91)的感知分别高于国外游客(140.32,179.05);而国外游客对于独特的人文风情(400.96)与现代的都市生活(300.96)的感知分别高于国内游客(188.84,254.54).在结构方面,从国内外样本中提取出的高频地名分别为29个和4个,国内游客对于区域的空间感知度明显高于国外游客.意蕴方面,国内外游客差别不大,国内外游客的正面情感数量分别占到各自总数的59％和55％,大多数游客从中获得了较好的旅游体验;但国外样本中的负面情感(16％)高于国内样本中的负面情感(9％).因此,需要针对国内外游客的不同特点,有针对性地对上海历史街区的旅游进行开发.     

动态调整的参与型规划：都江堰西街的保护性改造实践

都江堰西街是历史上松茂古道的起点,位于世界遗产地都江堰的建设缓冲区内,紧邻宝瓶口。西街是都江堰古城内唯—保留了清末民初街区风貌的老街区,街区内居住建筑风格统一,具有典型眭的川西地方特色,尚存有以西街、南街、清真寺、懋公寺、明代城墙遗址和马家大院等为代表的真实历史遗存。2003年西街被评定为国家级历史文化街区。     

社区博物馆：拓展历史文化街区保护模式的新思路——以福州“三坊七巷”历史文化街区为例

社区博物馆是当前国际上日趋升温的一种新型博物馆理念。将社区博物馆的概念和理念引入到历史文化街区的保护工作,如今正逐渐成为一种世界性趋势．为解决新时期我国历史文化街区的整体保护和可持续发展等问题提供了有益借鉴和参考。目前在我国,社区博物馆正值发轫之际,其建设和营运也仍处于草创阶段,缺少较为成熟的案例和经验。在福州“三坊七巷”历史文化街区保护规划和社区博物馆建设中,始终按照“政府主导、居民参与、实体运作、渐进改善”的指导思路,根据中国国情,结合本地实际,形成了一套行之有效的多部门、多专业、多渠道合作的项目责任运作机制。这是对现阶段拓展我国历史文化街区保护模式的一次有益尝试和探索。     

让名街评选成为城市特色文化建设的积极力量

“中国历史文化名街”评选推介活动,是在我国城市化进程持续加快．城市历史文化街区保护面临重大压力,城市文化血脉传承任务异常艰巨的历史条件下开展的一项开创性活动。它在历史文化名城保护与文物单体保护之间架起了一座桥梁,既将历史文化名城保护落到了实处,也将传统的文物单体保护整合为集中连片保护,成为城市文化遗产保护的关键环节。     

福州双杭街区传统街巷格局与历史文化价值初探

双杭街道位于福州市台江区中南部,被誉为"全闽第一江山",也是"闽商"的重要发祥地之一。双杭历史文化街区主要包括星安河以北、延平路以南、东到中亭街西沿、西至白马路东侧范围内     

中国南方地区宋元时期的仿古青铜器

在中国南方地区曾发现过多处宋元时期窖藏,并出土过数量可观的仿古青铜器;这些窖藏大都有相关的纪年,而且其中某些仿古青铜器本身就带有制作年号,提供了宋元仿古青铜器重要特征的识别依据,甚至可作为它们断代的标尺。本文即从这些有一定代表性的,且来源途径可信的出土仿古青铜器着手,以考古类型学的方法,梳理分析其特点。以期对传世的宋元以后仿古青铜器的断代提供参考。     

滦州古城惊艳亮相

<正>绿树掩映下的小桥流水,幽静恬雅的四合院,斗拱飞檐的明清古建筑群……在缓缓流淌的滦河沿岸,川流不息的各族群众穿行于店铺林立的庙会古街,品尝带有地方风味的糕点小吃,选购自己喜欢的异国工艺品,在花红柳绿的映衬中,人来熙往犹如一幅现代版的清明上河图,再现了千年滦州古城的盛世繁华。     

武昌区中华路街的古往今来

中华路街区的昔时前身今之中华路街区,是昔时武昌城市兴起的发源地。其前身为"江夏山城"。据考证,三国时期,吴黄武二年(公元223年)即有孙权"城江夏山""依山负险,周回二、三里,版筑土夯"之载述。所谓江夏山,即今之蛇山。那时的城区范     

试论“四王”笔下的“借色”现象北大核心CSSCI

黄公望、倪瓒等南宗大家在通常的认知中以淡见长。但在“四王”仿南宗名家的大量作品中,有不少设色之作,甚至青绿重设色。这种结合看似是“南北宗论”中审美矛盾两极的结合体。作者对这一现象尝试用王原祁的“借色”理论来切入,分析“四王”乃至清初画家群体更大范围的“借色”现象,并进而对其进行阐释。