西湖诗僧

有个园林工人对我说,昔日的西湖“三多一少”,三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多,一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。明末王季重也说过“钱塘门苦僧”的话,苦僧就是为僧所苦。僧自为僧,与人无干,苦自何来?此大概即俗所谓见到和尚尼姑晦气的意思。僧著缁衣,光顶有香疤,令人看了的确心里不愉快。     

诗意西溪

西溪是杭州人熟悉的,它以密布的水网体系滋养着杭州,是我们这座城市的"绿肾"。西溪又为今天的人所陌生,陌生那里的诗意。因为,我们已经离诗意很远了。然而千百年来,西溪正是以它的诗意吸引一代代文人走向这里。他们的诗原本搅天动地,来到西溪的怀里却变得文质彬彬、谦逊尔雅。他们的画原本直抒胸中块垒,来西溪以后画意渐淡渐远,不着颜色却道尽风流。西溪滋养了他们,他们也渲染着西溪。今天,在这片绿色湿地上,我们踏着那些文人留下的小憩之处,试着找回曾经失去的诗意。     

三教九流过眼录 净慧禅师和《法音》

上次说到我的3位佛门师父。其实,和我真正有过密切交往的出家人要算净慧禅师。而说到净慧师就不能不提及《法音》杂志。上世纪80年代切,在“文革”中受到严重摧残的佛教事业开始慢慢恢复。《法音》杂志由赵朴初亲任主编,编委有巨赞、法尊、隆莲等高僧和虞愚、周绍良、王尧等学者。     

从《曹溪大鉴禅师碑》看柳宗元与佛教的关系

禅宗六祖慧能共有三碑。先天二年(713年)慧能圆寂,王维受其弟子神会之请作碑文,此时北宗正处于鼎盛期,神龙二年(706)神秀卒时,诏赐大通禅师,而慧能则未能享此荣典。此后由于荷泽宗的兴盛和洪州禅的崛起,慧能一脉地位上升。贞元十二年(796),朝廷出面确定禅宗传法旁正,立神会为七祖。元和十年(815),因南海经略使马总之请,宪宗赐慧能大鉴禅师号,是为柳碑之缘起。三年后,刘禹锡又因道琳之请再作一碑。’     

星云禅话（三八）

承受信物 一天，沩山灵佑禅师告诉弟子仰山慧寂禅师说：“有一位信徒，送了我三匹绢布．要我为他祈福，并且希望世人无争．生活安乐。”     

会善寺：元代建筑遗珍

会善寺,与少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为嵩山四大寺院。此寺位于嵩山太室山南麓积翠峰下,左倚龙山,右傍虎山。该寺原为北魏孝文帝元宏的一所离宫。北魏灭亡后,离宫成为名僧澄觉禅师的精合,始为佛教场所。隋文帝开皇年间赐名“会善寺”。唐武则天巡幸嵩山时,曾至此寺拜道安禅师,并称之为老安国师,赐名安国寺,并置镇国金刚佛像于寺内。     

春夏秋冬本一季

有这么一则禅的故事．我很喜欢．说的是有一天云门文偃禅师问弟子：“十五日以前不问汝,十五日以后道将一句来。”弟子们面面相觑．云门只好自己代为回答：“日日是好日。”     

星云禅话(一)

日常生活之中,想要心安,只要多做对他人有利的好事吃饭睡觉一天,修学律宗的有源律师前去请教禅门的大珠慧海禅师。他对大珠慧海禅师说:和尚,请问您修道有没有秘密     

星云禅话（十一）

自伞自度 世间的人有好多种。有的人希望人家帮助我、有利于我;有的人希望帮助别人、有利于人;有的人既不希望人家帮助,也不愿意去帮助别人,希望一切靠自己。     

星云禅话（三）

草木成佛日本真观禅师最初研究天台教义6年,后来修习禅学7年。为了寻师访道,以期明心见性,他负笈中国各处名山丛林参话头、习禅定,又历时12年之久,终于在禅门中得到了一点自我消息。然后,他束装返国,在京都、奈良等地弘扬禅法。