任仲夷精辟解说“三个代表”

本文是《羊城晚报》记者李宜航、魏辉在十六大期间走访十六大代表任仲夷的报道,本刊特予转载。     

科学与权势——精神现象零拾之五

权势可以影响——帮助或阻滞科学的发展,但科学不能听命于权势。1957年我进大学,读的是中文,可最先听到的轶闻却是有关生物系的。说大教授谈家桢是摩尔根的弟子,但他的女公子却是米丘林学派。当时的风气,跟着摩尔根就是跟着美帝国主义,是唯心论;跟着米丘林(实际是跟着李森科)是学习苏联先进经验,是唯物论。学术问题一旦成了政治问题,自然又会衍化为家庭问题,闹得父女失和。实情如何,语焉不详。但当时听说之后,感到一丝可怕,这才知道自然科学的学术观点也要服从于政治的。幸亏后来毛泽东接见谈家桢,说摩尔根可以研究,总算到文革之前,谈家桢的…     

跋纪映钟《中山郝中丞两淮德政纪功碑》

<正> 《中山郝中丞两淮德政纪功碑》(以下简称《纪功碑》)卷,行书,绫本,康熙原裱,横522厘米,纵25.6厘米。“文革”期间,该卷和梁清标《送郝浴赴粤西》自书诗一起,由一未留姓名之老者匆匆送交原石家庄市文     

景德镇老城区陶瓷历史文化遗产的保护和利用

面对日新月异的城市整治更新,历史文化遗产保护这一沉重的课题摆在了我们的面前,在历史与现实、现实与未来之间,我们该作如何的选择。2001年底,我们组织专业人员对景德镇老城区的文化遗址进行了全面普查评议,并登记造册。经过近三个月时间基本摸清了老城区文化遗产的家底。今年在全面普查的基础上我们进行了重点专题调研,对景德镇老城区的陶瓷历史文化遗产保护和利用形成认识。一、景德镇陶瓷历史文化遗产的含义陶瓷是中国人民的伟大发明之一,有着几千年辉煌历史。景德镇是驰名世界的瓷都,在1700多年承继伟大发明的同时通过不断整合、创新、…     

姐德秀镇往事的述说

西藏山南贡噶县,有个著名的手工业集镇,名叫姐德秀。相传在二、三百年前,这里家家户户都有织邦典的传统。邦典是一种彩虹条纹家只精细氆氇,主要用来做藏族妇女的围裙和长短坎肩、衣袍、靴帽的花边等。姐德秀的邦典,不仅畅销拉萨和整个西藏。而且在不丹、尼泊尔、印度等地也很受欢迎。一九八零年前后,我先后三次到姐德秀采风,收集民间故事和歌谣。在这里我结识了一位民间故事家,名叫顿珠扎西他五十开外年纪,个子不高,有一双很亮的眼睛。他给我讲了很多的故事,唱了更多的歌谣。有一次,在记录之余,我请他讲讲自己的身世,还有姐德秀镇织邦典,染氆氇的情况。他稍徽思索了一下,便痛痛快快地说开了。     

围绕中心工作 履行监督职能——访南明区政协主席王德妤

今年是南明区政协的届满之年。按照省政协“要通过全面深入地总结本届工作的经验和教训,从而为下届政协留下一份精神财富”的精神,区政协主席王德妤正忙着为参加全省政协工作经验交流会作准备,并且她还打算制作一张反映本届政协工作的纪念光盘,出版一册文史资料荟萃等。可以说,王德妤近来的思维,始终放在对过去工作的回顾和总结上。经过一     

青海都兰出土伊斯兰织锦及其相关问题

本文根据西亚新发现的早期伊斯兰织锦的艺术风格,从青海都兰吐蕃随葬品中分辨出一组以鹰纹和凤纹图案为特点的伊斯兰织锦。这个发现进一步证明,伊斯兰艺术不仅受拜占廷、波斯和粟特艺术影响,而且得益于遥远的中国文化,伊斯兰艺术中的凤凰就源于唐代艺术。     

苏轼词学观的思考

通过对苏轼的词体观念的分析,指出苏轼的词学观是传统的,并没有有意识地革新词体,“以诗为词”不过是其创作实践对词坛造成的冲击,事实上,他的大多数词作仍然走的是传统路线。文章还指出苏轼轻视词体的思想根源在于思想意识上的雅俗观念。总之,苏轼在主观上并没有提出“以诗为词”的尊体思想。     

读《完颜亮评传》

旧史以"淫"、"杀"、"战"三字概括完颜亮的一生有失公允.本书指出完颜亮之"淫",实与女真的接续婚有关,不能用汉族礼教来看待女真人婚俗.完颜亮所杀之人主要是宗室贵族,目的是加强以皇帝为首的中央集权制.至于讨伐南宋,意欲统一中国,是符合历史发展趋势的.本书作者排除历史偏见,客观公正评价完颜亮的一生,是一本成功之作.     

清代笔帖式之特色

笔帖式是清代品级不高但很重要的职官,是继承和转化后金时期“巴克什”群体职能后的产物,且只能由旗人(主要是满族人)担任。康熙时期,出于政治、军事需要,始有派出之笔帖式。有清一代,笔帖式设置遍及中央和地方各个部门,并设有专门考试用于铨选。笔帖式升迁较之他途为快,乃旗人重要的进身之阶,是清代“首崇满洲”的具体体现。从其职掌考察,笔帖式具有沟通满汉关系、联系中央和地方的两大作用,与清王朝同兴衰共荣辱,在清代职官系统中极为独特,颇值得一书。