陇上江南 佛窟奇观

从杭州去往麦积山,原本以为是趟苦旅。因为说起甘肃,在人们的印象中是西北荒漠之地,没想到麦积山却给了我们一个惊喜,似有一种刚离开江南又回到江南的错觉。     

来麦积山，爱上天水

如何前往天水位于甘肃东南部,西安兰州两大城市中间,陇海铁路、310国道横贯全境,国道316和陕、甘、川、宁、青相接的省际公路畅通,在建的天宝高速公路2009年竣工通车,天水经定西至兰州的高速公路也正在建设之中,天水军民合用机场2008年下半年投入使用。全市主要景区都在距中心城区50公里的半径之内,麦积山风景名胜区距天水市主城区秦州区45公里,距天水火车站25公里,景区内外公路相通,出游十分便捷。西安到天水约4～5小时车程,兰州到天水约3小时车程。     

麦积山:砂岩之上高耸佛的世界

<正>如果说位于甘肃最西端的敦煌石窟是一个大壁画馆的话,那么,位于甘肃最东端天水市的麦积山石窟则是一座大雕塑馆——被国内外誉为"东方雕塑陈列馆"。麦积山是什么样的?为什么值得我们探求?     

古建筑营造艺术中的民俗文化初探——以传统建筑中的鸟禽元素为例

在我国传统古建筑之上,有许多含有鸟禽艺术形象的装饰及构件,这是民俗文化与古建筑营造艺术相融合的体现。古代建筑中的脊饰艺术以及木作、砖作、石作中的各类与鸟禽相关的装饰构件,在其传承演变中,深刻受到我国传统民俗文化的影响,民俗文化中的思想观念、象征寓意通过这些带有鸟禽元素的建筑载体得以充分反映,民俗文化与整个建筑造型整合成为一个不可分割的文化艺术体。     

长清仙人台墓地出土青铜器铅同位素比值的初步分析

长清仙人台墓地出土青铜器以铅锡青铜为主要材质类别。春秋早期至中期之初,仙人台M3、M2及M6青铜器的铅料与同期中原、汉淮地区一致;中期中段,仙人台M4青铜器开始应用来自长江中游的新的铅料,仍与中原各地基本同步。仙人台春秋诸墓见证了春秋青铜器的第一次铅料演替过程,并可确定新铅料的广泛应用始于仙人台M4阶段,对研究先秦金属流通模式及东周青铜器断代具有重要意义。     

仙华山上“遇仙人”

峰秀岩彩,神秘缥缈,仙气弥足。 这十二个字,是古往今来,无数文人墨客对仙华山的评价。今天,张榕部长依然用这十二个字描写这座浦江仙山。早在千年前的《东阳志》中就称轩辕黄帝少女于此升天。民间的传说就更多,上古时有黄帝少女元修在仙华山修炼成仙,更有元修成仙后带着七仙女下凡,教人织丝,采药济民,祈雨救旱的故事。     

宴舞:愉悦身心的文化

<正>"宴舞"这种文化现象,有文字记载的历史上就有1000多年,它多为统治阶层独享,因此被称为"宫廷宴舞"。如今的"宴舞"走向民间、走向大众,它将历史沿袭下来的歌舞艺术、服装展示与筵席文化结合起来,以满足部分消费者饮食和文化生活的双重需求。     

月凉如水 花满枝桠

正一曲《寒空》弹尽了世间多少人情,诉尽了人生多少往昔。忘却的,铭记的,全都在同一刻堆在了脑海中,任它看似平静,却早已风起云涌。《寒空Winter Sky》是"和平之月"系列《悠Breathing Spaces》古筝专辑里最负盛名的一支曲子,由中国著名古筝演奏家姜小青演奏。《寒空》听来似乎有股渗透肌肤的凉,中间又流淌着一股沁人心扉的暖。曲调婉转悠扬,仿佛令人置身于古今不辨的琉璃     

李邕墓壁画中特殊画面之探析

李邕墓壁画内容丰富、画工精美。其中两幅特别引人注意,一为墓道西壁白虎头前之捧盘白衣人物;二为墓道东壁御龙升天图。白衣人物双手托捧的长方盘中立插13支尺寸相当的黑色细竿,其形制极似如今使用的线香,从白衣人所处位置、身份分析,若为香类当恰得其份。仙人御龙图在墓道壁画中极为罕见,是壁画作者的大胆创新,通过仙人对龙的征服,反映了人类利用神仙形象对自然界的掌控意识。改变了青龙、白虎引领亡者的传统模式。     

山东长清仙人台墓地五号墓国别与年代考

长清仙人台墓地五号墓应是春秋晚期齐国邿邑大夫邿公典之女姜首的墓葬。姜首由于"被出",死后葬在母家。长清仙人台之邿并非灭于鲁之邿,在判断仙人台墓地五号墓的下葬年代时,当排除鲁襄公十三年(公元前560年)鲁灭邿国之事的干扰。