戎狄之旅——内蒙、陕北、宁夏、陇东考古考察笔谈

甘肃省文物考古研究所、陕西省考古研究院、国家博物馆考古部、北京大学考古文博学院、西北大学考古文博学院五方联合组成的早期秦文化与西戎文化考古课题组自2004年组建以来,在甘肃东南部及陕西西部经过多年连续不断的考古调查和发掘,已取得多项重大考古发现和学术研究成果,将秦文化和西戎文化研究推进到一个新阶段。但随着考古调查、发掘与研究的深入,许多新的问题和困惑也产生了,特别是与周     

洪保生平事迹及坟寺初考

洪保墓出土的寿藏铭是对其生平事迹及郑和下西洋史料的重要补充。据寿藏铭及相关文献记载,从永乐元年到宣德八年的30年内,洪保曾经一次奉使西域、七次奉使西洋,与郑和、王景弘同列为宣德六年下西洋之正使太监。此外,据记载下西洋船队中确有五千料宝船,至正统六年洪保依然活跃在政坛。洪保墓地所在坟寺即宁海寺。     

甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究

本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。     

日语自他动词与体、态的关系研究

日语动词根据构文表现,是否要求宾语可分为自动词和他动词。现代甘语研究经常把自他动词和语态放在一起讨论,而语态也往往放在日语句末位置,日语句末对一个句子的句意表达起到了关键作用。鉴于平时教学过程中发现学生因分不清白他动词导致在动词的体、态上误用从而句意表达与本意南辕北辙的问题,本文重点对自他动词进行总结概括并分类,并探讨自他动词由于词义导致的运用到体、态上的不同用法,进而找到白他动词与体、态之间的关系。     

星云禅话（九十）

生老病死 唐末五代福州安国院的弘明真禅师,泉州人,幼时即不食荤腥,誓愿出家。在龙华寺东禅院受具足戒后,便于雪峰义存禅师门下参学,深得器重,并成为雪峰义存禅师的法嗣弟子。     

星云禅话（九八）

福建福州报国院的照禅师。是五代时候浙江杭州龙华寺灵照禅师的法嗣弟子。     

“全中”的他

看他的书,心中不断冒出的念头像很多小而隐蔽的靶子,他的字像射出的软箭,毫不吃力地就扎中心中的红点,“全中”。他的随笔,有像是心里怀着一股劲要说明什么抵抗什么写出来的,也有看上去只是记了一些琐事混事写出来的;他的小说,有写得好的,有看上去不如那些的。这些书,我读了几乎所有的中文版,“全中”的感觉跟别人评价的文字水准没关系,我总是感到,他话语间的大小心思和感受,我好像能百分百地理解,如果我是他,在那个时候大概也会那么想那么做;偶尔会自负地想,如果我是他,大概也会那么写。     

灿烂的单身生活

看电影和看电视剧的目的,是在别人的敞事里寻找生活的参照物。还是通过阅读他者人生为自己增加活下去的勇气？秋季新日剧《不结婚》里,两者部可以满足。     

涉县娲皇宫藏宋代觉慈寺敕牒碑小议

涉县娲皇宫停骖宫内收藏有一通宋代觉慈寺敕牒碑,该碑原立于涉县索堡镇西悬钟村觉慈寺内,是宋代寺院敕牒公文的石刻本,虽已残缺,但对研究宋代寺院敕牒、颁布寺院敕牒的基本程序仍有一定的参考价值。     

古南诏国皇家寺院——崇圣寺

崇圣寺远眺对于大理崇圣寺,我早闻其名,最初是在金庸先生《天龙八部》中知道其笔下的＂天龙寺＂就是崇圣寺。后来写历史小说《忽必烈风云传》（上下卷,北京同心出版社出版）.