关于仓央嘉措诗作“道”歌与“情”歌之辩

王艳茹在西藏民族学院学报哲学社会科学版2010年第四期上发表文章,从词义和内容两方面探讨了仓央嘉措情歌是“情”歌还是“道”歌的问题。从原藏文题目上看,“情”歌其实与情无缘。仓央嘉措情歌在藏文中被称为仓央嘉措古鲁,古鲁是道歌的意思,而情歌在藏语中是杂鲁。杂鲁是有规范的,是名副其实的情,而古鲁的含义是道歌,含劝诫意义的宗教道歌。     

关于图照的思考——广东省首轮93部县区志评析之十

一、简溯志书用图 图是组成志书的一种体裁。在旧志发展过程中。图的这种体裁采用很早,图经曾经就是一种广为应用的形式。不少学者认为,图经的形式是以图为主．以文字说明为辅的,仓修良经过考证认为。这一说法只是“出于想象和推测”,“图经是一种有图有文的地方区域性的著作……它绝不像有些论者所言,是以图为主,而它的图一般都是放在全书的卷首”。“至于图,我想不外乎疆域图、山川图、城池图、宫殿图、名胜古迹图等。     

仓修良向苏州方志馆捐赠藏书

2009年4月21日,中国历史文献学会副会长、中国地方志学会常务理事、浙江大学历史系教授仓修良先生藏书捐赠仪式在苏州方志馆举行。苏州市副市长王鸿声、市政府副秘书长陆俊秀,苏州市志办、苏州各辖市（区）相关人员参加捐赠仪式。仓修良捐赠的藏书包括旧志、省市县三级志书、部门志、专业志、乡镇志、年鉴、方志理论书籍、     

“我是想直接表达西藏的人之一”

多年来,以导演先锋戏剧著称的戏剧艺术家牟森一直怀有一个意愿：把三位西藏历史人物的生平经历拍成电影三部曲,分别是唐东杰布（桥梁建造者,为了建造桥梁四处募捐,演出藏戏,从而成为藏戏先行者）、藏医鼻祖云丹贡布、六世达赖喇嘛仓央嘉措。     

清代常平仓粮食储额的空间格局

根据嘉庆《大清会典事例》和不同年代刊印的《户部则例》中的记载,结合有关人口、灾害数据,恢复了清代常平仓粮食储额的空间格局。通过分析发现,康雍时期,各地常平仓粮食储额的确定,依据地区规模和人口数量,较为简单和整体划一;乾隆以来,常平仓储额在空间分布上呈现东部和西北地区高、中部和西南地区低的格局,它的形成受到了人口数量、受灾情况、地理条件、区域脆弱性和政治、军事等因素的影响,具有一定的合理性。     

从班丹拉姆到仓央嘉措——地理八廓与人文八廓

班丹拉姆:八廓“变形记”藏历十月十五日,是传统的吉祥天女节(白拉日珠),这一天是班丹拉姆的出行日,我有两年赶上这个冬季盛大的节日。班丹拉姆,也称吉祥天女,是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法神,是藏密中最重要的出世间护法神之一。据说,班丹拉姆在人们庆祝藏历新年的期间,曾出现在背水的妇女群中,并因此产生了西藏第一首歌谣。     

邓之诚题记之稿本《仓场事宜初稿》

光绪初年仓场侍郎锡珍所撰《仓场事宜初稿》,书中内容涉及仓场诸多方面,如粮仓地点、漕粮种类、验收流程、漕费收支、船帮名称、储备监管、经纪编号、漕运额征及历年轻赍旧案、官员职能俸禄等,并附有杨邮筐儿港减河石坝御制碑文、诗句。经著名历史学家邓之诚过目,知其是研究清末漕运的重要史料。查阅各家书目,尚未见有刻本流传。核查近年出版的相关专著,亦均未使用过此资料。由于作者本人就是仓场官员,所记皆其本职,故价值巨大。同时,此资料对于研究北京包括通州方志等都有益处。     

天上拉萨

拉萨,历史上又称"惹萨"、"逻些",藏语意为"圣地"。地处雅鲁藏布江支流——拉萨河北岸,冈底斯山南麓,平均海拔3650米,是世界上海拔最高的城市。东接林芝,北依那曲,西连日喀则,南眺山南,面积2.95万平方公里,约为北京的2倍,下辖城关、堆龙德庆、当雄、尼木、曲水、达孜、墨竹工卡、林周等七县一区,常住人口约80万。拉萨是一座圣城,藏族民间谚语"先有大昭寺,后有拉萨城",与北京民谚"先有潭柘寺,后有北京城"有异曲同工之妙。公元7世纪中叶,吐蕃赞普松赞干布统一青藏高原,正式迁都拉萨,使拉萨城拥有了1300多年的建城     

明代京通二仓述略

明朝时期 ,在京城和通州设置了许多粮仓 ,统称京通二仓 ,并建立了相应的仓场管理和监督制度。京通二仓按一定比例分贮漕粮。明代前期 ,京通仓储比较丰盈 ,但中叶以后 ,由于折银数额和冗食人员增多 ,京通二仓储粮数额大幅下降 ,常处于捉襟见肘的境地 ,只有万历初期曾一度回升。京通仓米主要用于发放京卫官军月粮 ,有时也调拨部分粮米充实边镇军储。当北京粮价腾贵或发生天灾人祸时 ,也常支用京通仓米平抑粮价或赈济饥民 ,不过 ,随着储粮额的减少 ,此类举措越来越少。     

试论乾隆朝社仓的管理与运行制度

本文主要利用中国第一历史档案馆所藏的乾隆朝有关社仓建设的朱批奏折及其它文献资料,对乾隆朝社仓的管理与运行制度作初步的探讨,以期有助于清代仓储制度的深入研究。不当之处,敬祈指正。