论清代陕西社仓的区域性特征

清代陕西社仓仓谷最主要的来源是用部分耗羡银采买,因此其设立之初规模就比较大,分布也非常广,但由于地理等因素的限制,分布并不均衡,而且陕北、关中、陕南三个地区的社仓发展、衰落也呈现出不同的特征。     

《辛巳年六月十六日社人于灯司仓贷粟历》文书之定年

本对《辛巳年灯司仓贷粟历》进行分析认为,一些学将此“辛巳年”释为921年可能有误,因为执掌“灯司仓”的是慈灯和尚,系吐蕃占领敦煌时期的僧人,他在亥年(819)任判官,其年龄不会小于20岁,子年(820)前后又到灵图寺,且财力雄厚,他能活到921年达100岁以上是颇令人怀疑的。而将“辛巳年”释为成通二年(861)大概是恰当的,与情与理均合。成通二年他早已回到了可能就是他出家的“龙兴寺”任司仓一职,此年之后书中再不见该僧的踪迹。     

汉字文化 源远流长

Preface汉字,也叫"方块字",来源于中华民族,是世界上最古老的文字之一,同时也是使用人数最多、流传范围最广的一种文字。首届"两岸汉字艺术节"在金秋九月的北京太庙拉开帷幕。此次的"两岸汉字艺术节"从9月16日一直持续到了10月15日。在此期间内,举办方向     

唐宋时期的明器五谷仓和粮罂

正六朝至唐宋时期墓葬中随葬的五谷仓、粮罂,考古学上根据形制有诸多异名,如谷仓罐、魂瓶、堆塑瓶、五联罐、塔式罐、多管瓶、多角坛、盘口瓶、塔式罐等。考古学界根据众多材料,已对其做了诸多分期、分区、类型学研究和综述[1]。但仍有一些重要问题未能解决:一是不同时期随葬五谷仓的定名没有足够的文献依据,二是对其在丧葬礼仪中的功能存在较多揣测,三是对南北方五谷仓的历史源流及相互影响梳理较少。五谷     

北京大学藏西汉竹书的文字学启示

本文根据已公布的北京大学藏西汉竹简材料探索了佚书《仓颉篇》秦汉间演变情况,讨论了秦始皇统一文字背景下的语言、文字问题及汉字在汉代形体发展的文化原因。     

河南浚县黎阳仓遗址6号仓窖发掘简报

2011年10月至2014年12月,河南省文物考古研究院对位于河南浚县的黎阳仓遗址进行了持续的考古勘探和发掘工作,取得了十分重要的成果与收获。其中,6号仓窖形制规模宏大,遗存丰富,为研究中国古代官仓建设和储粮技术的发展增添了新的依据。     

多情诗人六世达赖

俏眼如弯弓一样,一下就射中了啊,东方的工布巴拉,牵挂着我的情人,情意与利箭相仿;我这火热的心房。多高也不在话下;心儿像骏马飞奔。——六世达赖：仓央嘉措     

填仓节

这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的传统节日。因"填"与"天"谐音亦称为"天仓节",民间有老天仓与小天仓之分。农历正月二十为小天仓,正月二十五为老天仓。所谓填仓,意思是填满谷仓。这一天黎明,家家户户都在自己的院子里或打谷场上,用筛过的炊灰,撒出一个个大小不等的粮囤形状,并在里面放一些五谷杂粮,象征五谷丰登。按照民间传说,正月二十五填仓,是为了纪念一位好心的无名氏仓官。相传北方连续三年大旱,赤地千里,颗粒无收。可皇帝不顾     

在邦达仓的最后几个下午

邦达仓大院位于八廓东南拐角处。转过白拉姆,绕过“甘丹塔青”,绕赛巷路口西侧的高大建筑,就是邦达仓了。大院的名字来自于它先前的主人,西藏著名大商户“邦达仓”。     

明代广东社仓、义仓考

明清时期,广东社会经济进入一个崭新的发展阶段,作为稳定社会重要机制的社仓、义仓也在南粤大地上建立并日趋完善。长期以来,学术界对清代广东社仓、义仓研究颇为重视,发表了多篇内容丰富的论文,使人们对有清一代广东社仓、义仓的设立、管理和作用有了较清楚的认识。然而,对明代广东社仓、义仓似乎关注不够,