男权社会下女性的悲哀——读《王氏之死》有感

《王氏之死》展现的是清初山东郯城、淄川农村人民的贫苦生活,通过对底层人民生活的描述揭示出中国封建社会农民的悲惨命运。主角之一的王氏不堪生活的重压,与人私奔,终惨死在丈夫手下,反映出男权社会中女性的悲惨命运。王氏虽已死去,但是在当今社会男尊女卑的观点依旧存在,只有真正做到男女平等,"王氏"才能真正的离开。     

1931—1938:汉冶萍公司与国民政府关系述略

九一八事变至武汉抗战是国民政府与汉冶萍公司关系处理的一个特殊时期。九一八事变后,国民政府囿于对日外交的考量,长期对汉冶萍采取放任态度;抗战爆发后则断然实施强拆内迁。这一方面体现了国民政府履行了债权人角色的意义,另一方面,也是最重要的,是为加强战时经济统制,增强中国抵抗日本侵略工业能力的一项重要举措。     

毛泽东发表《为人民服务》的由来

正《为人民服务》是毛泽东1944年9月8日在延安中共中央直属机关追悼中央警卫团战士张思德大会上所作的一次著名演讲。那么,为何一名普通战士的牺牲能够深深地感动毛泽东的心灵,不仅为他隆重举办追悼会,为他撰写挽联,并且还在追悼会上发表演讲呢?为何张思德的全心全意为人民服务的精神,能够产生那么巨大而深远的影响,甚至还成为了中国共产党的根本宗旨呢?……     

志书篇目设计之避忌

李泰蔡云：“纂志之道故多,而门类标题,则为首要”（《方志学》）。瞿宜颖《志例丛话》也指出：“夫志之佳恶,不待烦言,但阅其门目,便知其有无鉴裁之力。”于此,可见志书篇目重要性之一斑。篇目设计,一要全面反映实际情况;二要便于归纳组织材料编写;三要符合志体要求。要从实际出发,自成体系。兹将阅读部分篇目所得,略加归纳,以供参考...     

《传奇之舞》一个女人的两种灵魂

对于弗拉明戈,多数人的印象源自西班牙导演卡洛斯·绍拉那部令人震颤的舞剧电影——《莎乐美》。电影中的莎乐美,是希律王迷恋的舞者,更是爱与死的化身。为了永远占有爱人约翰,她用舞蹈向希律王交换约翰的头颅,以亲吻头颅的方式表达极端的爱。     

钱玄同：40岁就该枪毙

中国人向来迷信,又多忌讳,尤其对“死”常常三缄其口,万一不慎出口,也安“呸呸呸”唾地三口以出晦气。钱玄同（1887-1939,中国五四新文化运动的倡导者之一,曾主张废除汉字）年轻气盛,又过于偏激,向不讳言“死”字,甚而至于愤言“人到40岁就该死,不死也该枪毙。”     

古田会议与党的思想建设

在福建省西部的龙岩市上杭县古田镇,有一座祠堂建筑,名为廖氏宗祠,又名"万源祠",始建于1848年,砖木结构单层建筑,建筑面积802平方米。辛亥革命后,创办为"和声小学"。     

顾炎武、黄宗羲、王夫之从祀孔庙始末新考

光绪二年,时任礼部左侍郎的郭嵩焘提请将王夫之从祀孔庙,为礼部尚书徐桐所格,光绪四年被内阁驳回;光绪十年,江苏学政陈宝琛请将顾炎武、黄宗羲从祀孔庙,得到翁同龢、潘祖荫、孙家鼐的支持,但礼部仍然议驳;光绪二十年,湖北学政孔祥霖疏请将王夫之从祀孔庙,次年复为大学士李鸿章等会同礼部议驳;光绪三十三年正月,御史赵启霖奏请将王夫之、黄宗羲、顾炎武从祀孔庙,次年九月得旨,命将三儒一并入祀。在顾、黄、王入祀孔庙的过程中,每次请祀都引发了巨大的争论,而正反双方的意见异同和势力消长,则显然与时势的变化密切相关。     

环保绿色教学从幼儿园开始

心理学家罗伯特说:"人离不开环境,否则无行为可言……"可见环境于人的作用是非常大的,因此为幼儿营造一个良好的环保教育环境具有特别重要的意义。环保教育从"小"做起,不仅指环保教育要从娃娃做起,更是指环保教育要从小事做起,以求在"小"中见"大"、"小"中见"真"。幼儿园是幼儿环保启蒙教育的重要场所,教师应以幼儿的年龄特点和认知特点为依据,把握一日生活中的每个契机,进行环保的随机教育工作,帮助幼儿树立环保意识,引导幼儿     

两《唐书》宦官传校误及其启示

《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之"五局",云"内仆局掌宫中供帐灯烛,内府局主中藏给纳"。检明闻人诠刻本,原无后一句,清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》,《旧传》此处并非脱去"五局"之最后一局,而是"内仆局掌宫中供帐灯烛"中间有脱文,即"掌宫中"之下脱漏了"舆辇导从内府局掌宫中"十字。殿本知其误而不明误在何处,故有此妄补,中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增"内府局主中藏给纳"一句,而校补作"内仆局掌宫中舆辇导从,内府局掌宫中供帐灯烛"。至于《新唐书·宦者传序》称"四曰内仆,主供帐灯烛",则承袭《旧唐书》误文之故,当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校,不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习,亦可知点校本底本选择之失当,同时可警示后人:校改古书,当慎之又慎。