“心”的明天

2014年,中国光彩事业正式启动西藏先天性心脏病儿童救治项目,11月23日,第一批率先确诊先心病的患儿赴京接受手术。孩子们分别来自西藏日喀则地区萨嘎县、聂拉木县和昂仁县。这些位于青藏高原东南部、平均海拔4500米以上的县区,气候高寒严酷,生存条件恶劣,是小儿先天性心脏病的高发区。光彩事业启动先心病儿童救治项目后,北京市安贞医院的医生前往日喀则进行筛查,确诊的第一批24名患儿于1 1月23日赴京接受手术。术后,本刊记者前往安贞医院看望了孩子们。     

《叶山嘉树日记》中的“转向”印痕

《叶山嘉树日记》历时14年之久,体系庞大,内容纷杂。《叶山嘉树日记》主要包含三部分：叶山本人从昭和7年1月1日至昭和20年1月2日为止的日记、昭和7年版《新文艺日记》1册与17册的叶山大学笔记以及大正12年6月27日至10月5日的《狱中记》。本文将《叶山嘉树日记》按照不同时期政治立场或战争倾向进行了归类,并作出了相关诠释。作为战时一代有代表性的知识分子,对叶山受战争影响、在＂转向＂与人道主义之间摇摆不定的精神轨迹进行了辨析。     

东晋宣城内史桓彝墓考辨

《嘉庆宁国府志》记载,东晋宣城内史桓彝的坟茔有两处:一在泾县,一在宣城。清人认为,泾县桓彝墓是真实的,宣城桓彝墓为其祖坟。但根据宋明两朝志书的记载可知,桓彝墓在宣城,泾县是桓彝祠。通过综合考察与推论可以断定,桓彝当时就葬在宣城即当时的宛陵,而泾县可能建有桓彝祠。     

从世界杯看国民性

美国队进入世界杯,美国人不关心;俄罗斯打不进世界杯,俄国人就不看世界杯。印度人不打足球,也不怎么看世界杯。唯有中国、尽管打不进世界杯,全国却有数亿观众通宵达旦守在电视机前,为自己喜爱的外国球队的输赢而悲欢。     

绳绳释训

本文立足于对温县盟书“(?)”字形体的具体分析,并在音义上对其作了较为全面的阐释。结合侯马盟书的有关资料,认为温县盟辞中的“(?)”即典籍常见的“绳绳”,其意为“谨慎警戒”,是参盟者表达忠于其主子的自我勉励之词。     

“相、 心、 念、 思、 意”考

芮传明先生近日完成了对摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究,我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣,草成此文,希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐     

心手文·鱼凫·颛顼

有关古蜀的历史,历来云遮雾绕。例如《山海经》记述的“鱼妇”、“颛顼”,就见仁见智,有许多不同的看法。本结合考古材料,对此作了考证,指出了问题的关键,推测认为鱼凫族原是氐人,为炎帝族支,与颛项族处于同一时代。鱼凫族的徽记,主体形象应当是鱼,以捕鱼为主业。开明族应是鱼凫氏的嫡氏子孙,逃亡荆地,后返蜀治水,取代杜宇族而禅让复国。     

幼儿园家长工作的那些事儿

正有人曾说:"忽略了一个家长,就等于放弃了一个孩子的教育。"家园共育是幼儿健康成长的基础,但是由于家长和教师之间的思考角度、教育观念不一样,常常会引发一些矛盾和冲突,甚至会出现很多棘手的问题。带班近20年,我接触到了各类家长,在与他们的交流中,能看出他们在家对孩子的教育态度。对于家长工作中出现的矛盾和问题,我们只要把脉家长,对症下药,多一份理性,多一份智慧与谋略,家长工作的那些事儿就会变得轻松而富有成效。     

敦煌写本《住三窟禅师伯沙门法心赞》考释

敦煌写本《住三窟禅师伯沙门法心赞》是一篇非常重要的邈真赞,邈真赞中记载禅师伯沙门法心参加归义军收复凉州的会战,职业嵩隆,凉州会战结束之后,舍俗出家于凉州南洪源,而后西归敦煌莫高窟,同镌此窟,雕碑刻铭。经过考证发现,写本所记法心出家是在咸通八年（867）张议潮入朝之后,敦煌归义军与唐朝在凉州节度使权力上博弈失势,法心遂即出家为僧摆脱烦事的做法。法心在莫高窟的功德窟是第119窟。     

与你一起赏读熊广琴“国色天香”系列：河上花系列——绿牡丹（二）

看熊广琴的画．都透露着一种淡定与自在．这不仅是她作为女性艺术家所特有的闲适在今天这个浮躁的时代十分可贵的心态。这是一种祛除了功利心之后的那种无挂碍的心境。更是她对自己的目标明确之后的释然。这是一种她的优势在于她慕古而不摹古,求变而不为变而变。她一面从前人和传统中求发展,一面又从自然中找灵感．从而建立起她自己的意义空间。在她的作品中．女性的细腻体现为对事物微妙细微之处的传达,这使她的作品不仅耐看,而且将一个女性心底的温柔和美好的情愫展现无遗。她以这种情怀面对事物．去探寻连接起人与自然的那种互为因果的联系。