《大金诏令释注》补遗

诏令就是历代皇帝的书、告,包括诏、令、敕、制、御札、国书等。因为诏令都是最高统治所发布的,其内容多关系到国计民生,因而多是第一手的珍贵史料,对研究历史有着重要的价值。对历代诏令的汇编,主要有宋人宋敏求所编《唐大诏令集》及宋代所汇集的北宋一朝的《宋大诏令集》。今人董克昌先生主编有《大金诏令释注》(黑龙江人民出版社1993年)一书,从各种史书中辑得金代诏令490条,约15万字,对研究金源一代的历史有着重要价值。笔在学习金史的过程中,发现该书还有一些遗漏,故仿照该书的体例,辑录诏令原,加以注释,作补遗如下。     

箕子与箕子朝鲜是一个历史存在——评今西龙《箕子朝鲜传说考》

近读李健才先生译文日本今西龙的《箕子朝鲜传说考》。此文是今西龙于1922年发表的,文中“认为《史记》、《汉书》等关于箕子朝鲜的记载只是传说,而被后人信以为事实,认为箕子是历史上的传说人物,实际并不存在,认为箕子并未到过朝鲜,在朝鲜的箕子遗迹及世系家谱等都是后人伪造的,是不可信的”。“奇文共欣赏,疑义相与析”,对今西龙这篇“奇文”,我们应认真对待,何况它巳流传80多年,谬种流传,很有澄清之必要。     

浅谈档案在文化礼堂建设中的作用

文化礼堂建设是浙江省政府为民办实事的重点工程,档案是我们积累和传播知识的重要载体,有着存史鉴今等功用。本文选取文化礼堂建设中的案例,尝试分析档案在文化礼堂建设中的三个作用:档案能够丰富文化礼堂内容,档案让文化礼堂更具特色,档案为文化礼堂提供精气神。     

公典盘铭补释

文章通过对公典盘铭重新梳理认为该盘当为齐器,是齐国公典为嫁到邿国之女所作媵器。"子姜首"称谓,"子"当系美称,"姜"是姓,"首"是名,"邿"当为夫国国名。""为动词,非连词,当训为"往嫁"。"于终有卒"表示在终老的时候能有所依靠。     

楚王(今頁)探讨

一楚系铜器中,有关楚王(今頁)的讨论曾是学界的一个热点问题。楚王(今頁)先前仅见于楚王(今頁)钟。此钟为钮钟,螺形枚,篆间与钮上饰斜角对夔纹,鼓部饰象鼻对夔纹。正面证间、     

今本《汉纪》“荀悦曰”辨

今中华书局点校本《汉纪》(北京,中华书局,2005年)有关荀悦论赞部分皆称"荀悦曰",此误,应作"论曰"。《汉纪》早期传本如国图藏明人抄宋本、明正德本(1521)及万历本(1598),其中"荀悦曰"皆作"论曰",此为版本依据。     

《桃花源记》文学密码今解：文学虚化与历史现实的碰撞

《桃花源记》中构画的美好的生活图景,以及其美好而超脱的人生意境,成为后世人所尤其是文人雅士追求的方向。但是站在特定历史发展历程的角度来看,《桃花源记》短短的数百字犹如洞穿了中国整个封建社会的发展历程。中国封建社会的发展的线路犹如世外桃源的＂与世隔绝-发现-交流-与世隔绝＂一样。不过,中国这个＂世外桃源＂在最后没能再一次与世隔绝,成为一个神秘而美好的世界,反而沦为被侵略践踏的悲惨结局。     

清华简《耆夜》句解

清华简《耆夜(音舍)》记"武王八年"戡耆(黎)还归,在"文大(太)室"举行饮至礼的情景,既明《尚书》"西伯戡黎"的具体时间,又补文献相关典礼之阙,有重要的史料与研究价值。文中出现的五首诗皆有明确作者,是珍贵的周代诗歌,对研究《诗经》有重要参考价值;尤其是以《蟋蟀》诗与今本对读,可知今本经由后人改造,今本不仅整齐文句,改变内容,而且     

古寫本《後漢書·陸康傳》校讀二則

日藏平安時期寫本《後漢書》存《賈琮傳》部分文字以及《陸康傳》全文,存尾題"後漢書列傳第廿一"(參《古簡集影》第一輯,東京大學史料編纂所影印,1924年,頁6—16)。該寫卷爲李賢注本,避諱謹嚴,凡遇"世"(五次)、     

高句丽儒释道三教杂论

高句丽本是信仰原始宗教的民族,史称"俗多淫祀",儒释道三教先后传人,改变了其固有的宗教格局.高句丽三教的发生和发展,不仅与中原文化有关,更与中原王朝的政治背景密不可分.