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页17《辞免门下侍郎表》,行2：“久负邱山莫报之恩。”页34《谢青州到任表》,页35行1：“假邱随之便藩。”页36《乞致仕表》,行2：“俾退养於邱园。”页36《第二表》,行8-9：“岂特邱山之重。”页38《谢分司蕲州居住表》,[第一段] 相似文献
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《晋书·安帝纪》载安帝诏：
其大赦,改元,唯玄振一祖及同党不在原例。赐百官爵二级,鳏寡孤独彀人五斛,大醋五日。（页258）[第一段] 相似文献
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《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文,欧阳询书。碑立于唐贞观五年(631年),楷书35行,行书33字①。原石久佚。 相似文献
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在觉罗崇恩所藏各本《集王圣教序》中,《墨皇》本以其28页长跋而受到广泛关注。文章聚焦《墨皇》第二本（南堂本）,梳理其递藏关系,并通过对《墨皇》第二本藏家及出版者李平书的研究,讨论晚清民国时期文人藏家对于《墨皇》本的态度。 相似文献
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本文作者从现代学术视角,陈述了80年来学术界肯定菩提达摩是一个真实的历史人物的定论。接着又从佛教信仰的视角,得出了禅宗《灯录》尊菩提达摩为初祖,具有理论和信仰两方面的合理性。最后从辩证法的视角,认为戒行合一,是从敦煌禅籍透露出的达摩禅的真实内涵,并具有三方面的现实意义。 相似文献
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本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点. 相似文献
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我国出版传播史上,闽本与蜀本、浙本号称“三大版本”,它们的地位、影响不相上下。但自宋代以来,闽本的形象在文人心中并不好,成为“劣本”的代名词。不过追溯历史文献发现,宋人对闽本评价既有正面的,也有负面的,并不是只有一种声音。应该更客观、公正与平衡地看待闽本图书。 相似文献
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本文就传世的三件相互关联的王原祁画作,即两件年款相同的《仿大痴山水图》轴以及与其中一件题识雷同的《西岭云霞图》卷,一并加以讨论,通过对其中文字及其书法、绘画风格的考鉴,认定此三件作品为伪作。 相似文献