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写戴明贤是一件难事,因他兼有作家与书法家的双重身份,写他的人也应具备这两方面的素养,而笔者平时虽喜弄笔头,却没有理论修养,对书法更是一无所知。好在戴先生有许多自述文章,剪接起来聊可复命。文章写好后,又觉得是平铺直叙,缺少波澜,几次修改都不满意,只好恢复原状。我很喜欢伍尔夫夫人《普通读者》那种夹叙夹议、庄谐杂出的文体,但手眼所限,学不来,没法子。 相似文献
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《安徽钱币》2007年第4期刊出《凤阳砖瓦雕“古钱”探究》（下称《探究》）,重新再读同刊2003年第3期上《明皇陵出土砖雕古钱》（下称《古钱》）、2005年第4期上《砖雕古钱展现人间真情》（下称《真情》）,多有疑惑,谨以一己之见供泉友探讨。 相似文献
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中国台湾佛光山文教基金会和美国西来大学于2001年1月8日至10日,在台北市国际会议中心联合主办“2001年人间佛教学术研讨会”。本次会议收到海峡两岸与美国、日本学者的佛教学术论文,会议讨论的内容涵盖历史、哲学、心理、管理、信息等方面。本文就提交会议的论文做一扼要的综述。 相似文献
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盟誓诰在吐蕃王朝时期被视为极为重要的王室档案,这类书在当时就已形成专门的献学分类和管理体系。章说,吐蕃的议事会制度是盟誓诰这类书产生的基础。吐蕃的议事会盟制度产生于原始社会后期的部落联盟阶段,成为部落和氏族首领彼此联合力量,取得共同利益的重要手段。在《敦煌吐蕃历史书》中,吐蕃盟誓分帮主与赞普、臣属之间的盟誓,臣属之间的盟誓和个人间的盟誓。 相似文献
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归义军时期敦煌净土寺与都司及诸寺的经济交往 总被引：4，自引：2，他引：2
归义军时期敦煌佛教教团是个整体,净土寺与都司及诸寺的经济往来频繁,但在形式上除借贷关系以外,多限于在经济上对佛教教团承担的义务及各寺间礼仪性的经济往来,而纯粹的商品买卖交往并不多见。 相似文献
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巩县石窟是北魏宣武帝时期（483—515年）开凿的皇家石窟,此前的孝文帝时期此地已营建有希玄寺。北齐天保二年（551年）至武平二年（571年）的20年间,是巩县石窟寺民间造像的第一次高峰。唐高宗显庆五年（660年）至永隆二年（681年）的21年,是巩县石窟寺民间造像的第二次高峰,该时期僧人和本县官吏积极参加造像,一批稳定的本地平民信众成为持续造像的主力,龙朔二年（662年）《后魏孝文帝故希玄寺之碑》及其造像是平民信众造像的杰出代表。《后魏孝文帝故希玄寺之碑》追记的北魏孝文帝希玄寺初唐时期已不再运行,香火没有延续下来。净土寺是初唐时期巩县石窟区域内保有香火的佛寺,北宋后期成为皇家寺院,与希玄寺没有直接传承关系。 相似文献
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