日本古代小说的佛学烙印与文化成因

日本古代小说大都具有浓郁的佛学色彩,净土、无常、果报是最典型的三个侧面。净土思想是日本佛教的主流且具有明显的现世特征：平安物语的净土信仰成为救赎宫廷贵族脱离苦难的精神支柱;中世战记物语的净土信仰多与死亡紧密相连,成为对战乱中人们渴求来世幸福的终极关怀。无常是日本小说尤其是中世物语中最浓墨重彩的一笔,无常既是对人间永无常住的感性叹息,也是对盛者必衰社会法则的理论解释,更成为武家社会切身感受的“生死观”。因果报应思想贯穿日本小说史的始终,它与宿世、轮回、转生等观念互为表里,成为孕育日本怪异小说流行的土壤之一,并表现出与儒家劝惩观念相结合的世俗化趋势。     

为了蓝天下这片净土——写在第四批援藏干部进藏两年之际

2006年3月11日全国“两会”期间,中共中央政治局委员、广东省委书记张德江收到了来自林芝县布久乡藏族姑娘卓玛写来的感谢信,在信中卓玛说：“感谢所有帮助过我的广东人”。     

一部厚重的开山之作——读张乃格《江苏民性研究》

我办张乃格同志54万字的作《江苏民性研究》,捧在手上沉甸甸的：名哲学家胡福明教授为其作序,名博专家梁白泉称其为“一部厚重的开山之作”,江苏人民出版社的责任编辑许尔兵盛赞其有三大“看点”。从省志办角度看,独立她、大份量地从方志资源中海金并将视角聚焦江苏地情与江苏民性且书立说,当推张氏第一人。这给我们两点启示：方志工作身在宝山须识宝;识宝要具备三资：曰识、曰才、曰力,辩向、选径、奋争,这样,不尽的方志宝库才会为我所用、为时代所用、为造就高尚人性、美好人间所用。     

春到人间

对于书法我并不擅长,过去也没有机会练毛笔字,然而为了弘法上的需要,我还是尽量提笔勉力为之。记得在1996年,农历春节将近时,有一位信徒要我为他写一副春联,我自觉字写得不好,只有拒绝。但是在信徒一再要求下,为了满其所愿,我还是写了一张“平安吉祥”。后来弟子将其印行了几十万份,与大众结缘,数日后,竟然索取一空。     

他是讲究做人的

我认为,曾彦修是对党,尤其是对党在1949年后执政治国问题上觉悟得最早的人之一。他是讲究做人的,认为最重要的是做人,当做人与做党员发生冲突时,他选择做人。他就是这样一个人,非常值得敬仰和学习。我跟曾彦修是同时代的人,我比他长两岁。我们同在延安待了六七年,最初我和他都是做宣传工作的。我在延安抢救运动中被打成特务。他与田家英是同乡,当时他们都在中央政治研究室工作,知道我的经历。1952年后,他调到中宣     

星云大师的小说真实观

星云大师以"合情合理"作为评价小说真实观的标准,从而否定了神怪倾向明显且缺乏历史真实感的金庸武侠小说,而肯定了建立在科学真实与人类现实之上的倪匡科幻小说.星云大师的小说真实观与其"人间诗学"密不可分,同时也受到强调"为人"及现实精神的"人间佛教"思想的深刻影响.     

人间仙境晋词游

晋词,初名唐叔虞词,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。它的历史可追溯到公元前11世纪的西周时期,周武王灭殷7年以后,因病去世。他的长子诵继位,是为成王,因成王年幼,便由其叔父旦代行天子的职权,史称“周公摄政”。     

举世瞩目的伟大成就彪炳史册的人间奇迹

这是中国人民的伟大光荣,是中国共产党的伟大光荣,是中华民族的伟大光荣! 在迎来中国共产党成立一百周年的重要时刻,习近平总书记庄严宣告:我国脱贫攻坚战取得了全面胜利,现行标准下9899万农村贫困人口全部脱贫,832个贫困县全部摘帽,12.8万个贫困村全部出列,区域性整体贫困得到解决,完成了消除绝对贫困的艰巨任务,创造了又...     

真情描绘 文采飞扬

【文题再现】 风景一般指自然风光、人文景观;也泛指人间真情、生活场景等等。请以“留在我心底的风景”为题,自选题材,自定文体,写一篇不少于600字的文章。     

文坛怪杰张竞生

张竞生(1888—1970),广东省饶平县人,幼名张江流,学名张公室,1912年底赴法留学前,取达尔文“物竞天择,适者生存”之意,更名张竞生。他是一个怪人奇人,生前头上戴着不少桂冠：同盟会会员、哲学博士、教授、文坛怪杰、性博士等,他的一生给人间留下了许多传奇故事。