大连蛇岛 遍布蝮蛇的岛屿

<正>今年9月,我有幸获得了到大连蛇岛国家级自然保护区采访的机会,得以踏上这个遍布蝮蛇的岛屿,体验与蛇岛腹近距离接触的感觉。蛇岛,又名"小龙山岛",位于大连市旅顺口区西北面的渤海之中,距离旅顺港25海里。蛇岛的总面积约1平方公里,地形以低山丘陵为主,植被多是小灌木,无高大乔木。蛇岛的主峰海拔216米,岛上有7条山脊,6条沟,7处岩洞,岛四周除了有一小片卵石滩外,均为悬崖峭壁。蛇岛是世界上唯一的只生存单一类蛇的海岛,岛上只有一种蛇类——蛇岛蝮,估计种群数量约一万余条。登上海岛首先要到位于旅顺的蛇岛国家级自然保护区办公室办理相关手续,之后由旅顺乘船登岛。     

大年初一的香火

正黔灵山的弘福寺,在春节期间历来香火都特别旺盛,人头攒动,人群里不乏虔诚的善男信女,也有心存各种愿望的各色人等。大年初一烧香礼佛,佛祖真的是有求必应吗?每一个烧香叩拜的人,是否真的懂得一曲膝、一弯腰、一低头、一匍匐里的佛法精神?环境保护,从寺院做起,这是在雾霾日益严重的今天更要竭力倡导的环保新概念。希望有一天,寺院是一个礼佛而不是烧高香的清净道场。     

家父陈隆田的一生

(一)在我模糊的童年记忆中,从来不知道祖籍"宜宾"是哪里,也从来没有从故乡来过任何亲戚,只是从家父口中终生难改的方言乡音中,懵懵懂懂地知晓我的老家,在遥远的四川宜宾。一直等到长大以后,逐渐通过各种媒介,才了解在自家户口本上"籍贯"一栏中记载的"宜宾",究竟是怎样的一片土地。与分布在巴蜀大地的许多四川乡亲一样,宜宾老家的陈氏先祖,也是在明末清初"湖广填四川"的人口迁徙大潮中,从鄂东一带迁往     

饶河朝鲜族发展纪实

<正>中国的朝鲜族是十七世纪时由朝鲜半岛迁徙过来,主要分布在东北的吉林、辽宁和黑龙江三省,少数散居在内蒙古和内地一些城市。饶河地处偏远,与俄罗斯一江之隔,辖区内土地肥沃,资源丰富。据史料记载,饶河境内居住的朝鲜族始于十九世纪末清光绪六年(1880)前后;当时,     

“闾左”新证——以秦汉基层社会结构为中心

从秦汉里制和基层社会结构入手,古今学者对闾左含义的种种分歧可以涣然冰释。闾本是基层居民组织,后指里门,闾左即里门左侧。里的设置和居民分布有严格规定,街巷墙垣、道路林木、里门数量依制而定;里民则根据身份等级,各有相应居住区,五家为伍,比邻而居,相互监督。闾左是浮浪人群居住区,其来源复杂,既非贱民,亦非破产流亡人员,使之居于闾左,是秦统一之后基层社会秩序化的体现。"发闾左"则体现了秦朝徭役制度的严肃性,不能简单地看做秦政残暴的证据。     

加强老年文化建设丰富老年人精神文化生活

我国已经步入老龄化社会,据国家有关部门最新统计的数字显示,我国60岁以上的老龄者现已经逼近2亿人。按世界卫生组织所规定的标准,已属于名副其实的人口老龄化国家。联合国呼吁国际社会和各人口老龄化国家政府和人民,要认真关心老年人的物质和精神文化生活。随着经济的持续发展,物质条件的不断改善和提高,老年人在总人口中所占有的比例也必将越来越高,中国社会老龄化的状况已经凸现出来。人口老龄化是21世纪人类发展的主     

浅析博物馆空间中的人群行为控制——展览中的“一米线”

“一米线”是博物馆运营过程中最为常见的现代工业设计产品。博物馆是否设置、如何设置“一米线”,既影响博物馆的展览效果和观众的观展体验,也涉及博物馆的观众需求、观众注意、观众态度、观众行为等一系列观众心理与行为的问题研究。“一米线”在博物馆的文物展示空间、互动教育空间、公共服务空间中,其功能与效果各有利弊。从人群行为控制理论观点出发,博物馆应兼顾展览效果与观众感受,利用视觉设计解决观众视觉引导的问题,在展示空间中利用群体结构控制,合理设计“一米线”及其使用形式,从而实现观众群体需求和使用感受的有机结合。     

蛤蟆墩墓地分析研究

蛤蟆墩墓地是甘青地区沙井文化的代表性遗存之一,发现于上世纪70年代末。文章梳理了蛤蟆墩墓地的墓葬资料,依据出土动物骨骼的数量将20座墓葬划分为四个等级。在此基础上,对蛤蟆墩墓地的墓葬构筑方式、葬式、随葬品及墓主的性别、年龄等情况进行分析,并进一步探讨其墓葬布局、人群构成和社会分工,揭示其所处的社会发展阶段。     

走进观鸟胜地黄河口

正成群的丹顶鹤、白鹤、白天鹅、灰鹤在黄河口芦荡深处展翅飞翔,在黄河口湿地中悠然觅食、翩翩起舞,这是黄河口独有的一张靓丽名片。鸟儿天堂生态东营不知道你注意过没有,现在,来山东省东营市黄河三角洲国家级自然保护区旅游的人群中有这么一些人,他们手里握着望远镜,包里背着鸟类图鉴,