作为独立学科的考古学——考古学、人类学、历史学学科体系之比较

关于中国考古学的学科归属问题一直存在着争议,一种意见认为考古学属于历史学的范畴;一种意见认为考古学应是人类学的分支学科之一。本将考古学与历史学、人类学的学科体系加以比较,论述了在学科起源、研究内容、研究方法、研究对象、分支学科等方面,考古学与历史学和人类学的差异。从而认为考古学与人类学、历史学有极其密切的联系,但它作为独立学科的趋势是必然的。     

振荡在传统和现代之间——读《红头巾下的村落之谜》

一口气读完了夏敏的人类学新著《红头巾下的村落之谜》,我心头浮起了这句话：生活在别处。此时,小蚱——惠安东部沿海的一个充满神奇魅力的半岛,已不再是陌生的异地,而是清晰可感地呈现在眼前。作者以人类学者特有的敏锐目光透视了这座半岛,又以优美、通俗的文体将之展现为一幅幅惠东社会生活与文化的美丽画卷。打开画卷,便有一缕兰色的海风轻轻吹来,那么清新,     

旧石器考古学中的结构与信息

一、引言 旧石器作为唯一能够保存至今的早期人类制作和使用过的工具,对于我们研究探讨早期人类的生存方式和社会、文化、技术的发展等与人类起源及演进相关的问题有着十分重要的意义。但正如科林·伦福儒（Ｃｏｌｉｎ Ｒｅｎｆｒｅｗ）在《对考古学解释的反思》一文开头所说的那样“当代考古学家们在思维和著述中一再面临的课题──也是考古学上最重要的课题,即考古学必须超越对过去仅仅进行重建和描述这种传统做法,以期我们能够解释过去为什么是这样的而非那样的。”［１］ 旧石器时代或许真的离我们太遥远了,解释什么…     

积累与嬗变——略论客家民系的形成过程

在客家研究中,我们首先要接触到这么一个问题,即什么是客家?什么是客家民系?客家民系是怎么形成的?它具体成形于什么时候?对于诸如此类的问题,学术界仁者见仁,智者见智,发表了许多很有见地的看法。其中仅客家民系形成年代,就有所谓秦汉说、唐宋说、宋元说、明清说多种。笔者以为,所有这些看法都忽略了客家群体     

试析夏家店下层文化遗址的类型与布局特点

夏家店下层文化是分布于西辽河水系(含大、小凌河流域)区的一支发达的青铜时代文化。自60年代初正式辨识以来,对该文化的遗址已进行过相当多的调查和发掘工作,取得了一系列重要的学术认识。1996年,由张忠培先生任领队的赤峰联合考古队,开始在赤峰南部地区展开大规模的区域性调查,并选择典型遗址进行发掘。工作的重点即是针对夏家店下层文化遗址。从而使夏家店下层文化的研究转入了以聚落形态为主要研究对象的阶段。本文拟结合几年来实际工作的体验,对夏家店下层文化遗址的类型与布局特点等谈一些粗浅的看法,以期为更为细致、全面的聚落形态…     

一部《雪球》，展示色彩斑斓的汉文化

1999年8月,上海人民出版社出版了由广西民族学院汉民族研究中心主任徐杰舜教授主编的《雪球——汉民族的人类学分析》一书。这部洋洋130多万字的大著由10多位汉、壮、蒙古、满族学者共同完成,开创了从人类学角度全方位研究汉民族的先例。     

考古发掘与历史复原

20世纪50年代以来,考古学的归属问题时有纷争。有人把它纳入历史学,有人则把它归人人类学,有人说它是科学的一部分,还有人则说考古学就是考古学。但是无论如何,如果说考古学的主要目的之一是描述、解释和复原历史,争论的各派大概不会有多少疑义。     

关于博物馆的社会教育功能

社会教育归纳起来说有几种类型,除正规的学校教育外,还包括家庭教育、文化教育、旅游文化教育、各种成人教育及博物馆教育,而博物馆教育是社     

安大简《仲尼曰》所见孔子思想类型浅议

《安徽大学藏战国竹简（二）·仲尼曰》篇内容为二十余条孔子语录,其思想类型包括对社会现实的看法、谈立身处世与个人修养、对历史与政治的思考、对人价值取向的讨论四类。这些内容的文本选择反映了抄写者重视个人修养与自我提升、强调个人对国家社会的责任、坚持原则与辨证思考等取向,也在一定程度上折射出楚地知识精英对儒家思想文化的学习与吸收。     

农事节律与江南农村地区饮食习俗

一、引言长期以来,饮食问题一直是学界研究的重要课题之一。单就人文社会科学来说,如民俗学、历史学、人类学等都曾对这一问题有所涉及。在这其中,民俗学主要从饮食民俗的角度展开讨论。所谓饮食民俗:"是指有关食物和饮料,在加工、制作和食用过程中所形成的风俗习惯及礼仪常规。"其包含有多方面的内容,如年节食