论西方“历史人类学”及其学术环境

目前学界多站在西方史学脉络中、从西方史学“人类学化“的角度来讨论西方“历史人类学“。本文通过对引发人类学“历史化“的学术环境进行系统揭示,论证了西方人类学脉络中“历史人类学“产生和存在的客观可能性,为全面理解西方“历史人类学“展示了一种新的视角。     

历史人类学的本土化实践——以《史记》取材为例

在历史人类学理论和方法日渐成为中国史学研究的新取向的时候,我们发现中国传统史学名著《史记》中也大量存在人类学方法的因素,其以"田野调查"工作方法通过选点、参与观察和访谈收集了大量的"口述史料",并与现有传世文献相互印证,在追求史事的真实性上更胜一筹。这造就了《史记》成为中国传统史学上的一座丰碑。     

文化人类学与民族影像的关系

文化人类学是通过研究人类的文化来理解"人"的综合性学科。民族影像是当代民族艺术表达和日常生活中应用广泛的传播符号,它的特殊性和传达不同意义的无限可能性在文化人类学中创造出一个又一个的视觉神奇,显示出越来越明显的独立性。二者存在密切的关系,但又有差异性,会朝着互补互融的美妙合作前景继续探索,营构出既综合又互动、又迥异于这两门艺术独特个性的文化景观。     

安第斯山脚下发现最早的恐龙化石

<正>题记:当电影《侏罗纪公园》通过由电脑技术设计的"活"恐龙,满足了人们想看到真恐龙的愿望,当堪称好莱坞有史以来最具视觉震撼力的电影之一的《恐龙》,用数字特效使观众完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中,很多游人还是会以探奇的心理去追寻恐龙的足迹……     

人与物

不可否认的是：我们远离“物”的本性已经很久了。虽然我们使用着各种合成材料所制造的高科学物件已经越来越娴熟,但我们已经没法透过木头、织物、石料、金属等固有的肌理与光泽,去深入到“物”更为本原和自然的层面。由此,我们缺乏一些或粗糙或细腻的感受,而这些感觉,往往构成我们的温暖和踏实感最核心的依存。从人类学视野反观这一切,记住物的本性,     

电影《大决战》诞生记

1948年秋,人民解放战争进入夺取全国胜利的战略决战阶段。以毛泽东为核心的中共中央,正确把握时机,以宏大的革命气魄和高超的指挥艺术,连续组织了辽沈、淮海、平津三大战役,基本上摧毁了国民党赖以维持其统治的军事力量,大大加快了解放战争在全国胜利的进程。     

首届红色题材、现实题材电视电影剧本评选优秀作品奖公告

为了深入发掘我党、我军及共和国历史进程中鲜为人知或尘封已久的红色文化资源,以丰富和补充党史、军史、共和国史的内容;贯彻党的西部大开发战略构想和"三农"政策,反映"和谐社会"、"和谐文化"主题。由中国现代史学会红色文化研究专业委员会举办了首届红色题材、现实题材电视电影剧本评选活动。赛事持续了一年时间,共收到参赛作品130部,经评审委员会有关专家认真评审,现将获得本次大赛优秀作品奖公告如下:     

《红旗颂》的幕后故事

一时常能够听到管弦乐作品《红旗颂》那震撼心灵的旋律,这首由著名作曲家吕其明43年前创作的乐曲,在庆祝香港、澳门回归祖国期间,在每年纪念党的生日、欢度国庆佳节期间,总在各地的舞台上被频频奏响。其全新总谱也由上海音乐出版社多次再版,     

古老的土族傩戏 庄稼其

“庄稼其”（土语,意为“庄稼人”）是流传于民和三川土族地区的一种古老傩戏,一般在每年“纳顿会”期间演出,演员们头戴面具,身着土族传统服装进行表演。其内容为劝课农桑,反映了土族人重视农业生产的传统。作为土族的非物质文化遗产,古朴的庄稼其正受到越来越多的国内外人类学、民俗学学者的重视,必将焕发出新的光彩。     

封闭还是开放,这是一个问题

作为列奥·斯特劳斯的追随者,艾伦·布卢姆的名字是因斯特劳斯于1973年逝世后他发表的那篇《纪念斯特劳斯》的文章而为我们所知道的,因为他在那篇文章的最后说了这样一句话:"我相信,下一代人对我们这代人的评价,将很可能取决于我们如何评价斯特劳斯。"