殖民文化与伪满洲国的“娱民电影”

本文从日方导演与中方导演的电影制作这样两个角度,勾勒了东北沦陷时期的“满洲映画协会”拍摄、放映的“娱民电影”的整体轮廓;意在通过影片的具象特征揭示日本殖民者对东北人民的思想和文化方面殖民统治的实质,阐明“娱民电影”的主旨并不在于娱乐,而是奴化东北人民的典型的殖民化影片。     

哈佛大学的中国人类学研究——一份旁听报告

本文以2007—2008学年哈佛大学社会文化人类学家华琛教授开设的课程、凯博文教授所做的学术报告为核心,结合相关论著,展示了哈佛在中国人类学研究领域进展的片段。核心内容是华琛的饮食文化与全球化研究,凯博文的医学人类学研究。缤纷多彩的研究项目和研讨活动、多样化的课程,催生了一代中国人类学研究的新生力量。     

人人都爱动画片

2009年是动画电影大跃进的一年,不仅数量多,而且类型丰富——第67届金球奖动画片提名由3个增加至5个,而明年第82届奥斯卡也将产生最多5个提名     

首都影院坚决拒映美国影片

美国电影对于中国广大人民精神上的毒害,是普遍而深入的。在经济上,美国影片又是我国外汇的一笔大支出。美国影片公司还企图利用从中国影片榨取来的高价片租收买中国的电影院。以“七彩”“五彩”诱人的美国电影,是美国一大侵略工具。解放后的北京市影院业通过：坚决拒绝放映美国影片,从三月二日起首都各影院一直停止了放映美片。     

光影中的沉思——关于民国时期电影史研究的回顾与前瞻

研究民国时期的电影发展史 ,不仅为电影史和民国史研究所应为 ,而且对当今电影产业的发展与技术艺术的进步亦不无借鉴与启示。未来研究中应将电影史视为一般历史学研究之一部分 ,进一步拓宽研究视野 ,扩大研究选题 ,实事求是地确立对民国时期电影的评价标准 ,客观评估其发展历程 ,以推动电影史研究融入历史研究之主流 ,使其得以更为全面的发展。     

夜郎研究的途径之——势在必行的贵州古人类遗骸DNA研究

贵州古代墓葬、遗址出土的古代人类遗骸 ,正期待着分子生物学的关注。应用生物DNA技术研究考古人骨 ,在国内外已日趋完善。它的应用将有助于古夜郎主体民族的识别及许多相关考古学无法解释的问题。这是夜郎考古研究不能忽视的方法 ,也是夜郎研究的途径之一。     

方舟幻像的追寻与破灭——关于2002年电影创作中女性形象的文化思考

在改革发行体制、创作异彩纷呈的2002年中国影坛上,女性题材电影在对社会症候的直面把握、对文化意蕴的深刻揭示方面有了新的飞跃。来双扬面对吉庆街喧闹的夜市却清泪在笑容中滑落、张美丽说人应当笑着离开世界却眼角溢出冷泪……女性含泪的笑容成为凄美的风景在电影落     

《野草莓》

医学老教授伊萨克·波尔格,76岁,从不与人交往,只愿独处或埋头于感兴趣的工作。母亲还健在,高寿96岁。他的9个兄弟姐妹相继去世,留下不少子孙,波尔格与他们的后人没有来往。波尔格的妻产凯琳早已去世,婚姻非常不幸。他有一个跟他一样从事医务工作的儿子,已经成家。现在家里只有忠心耿耿的女管家陪伴他。