澳洲新金山,谁找到金子就归谁

<正>金子,这种黄色的金属从古至今,从中国到全球,人人都爱。钻石、铂金更加稀有贵重,但都无法替代黄金的地位。从人类社会发展来看,黄金才是真正全球通用的货币,财富的象征。埃及法老图坦卡蒙用它做成面具陪葬,缅甸仰光至今的标志性建筑就是华丽丽的重达7000公斤的大金塔。而"中国大妈"在今年黄金价格暴跌时抄底,300吨的豪放交易量震惊华尔街大亨们。     

浅谈图书馆馆藏文献的开发与利用

<正>文献,是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源,是科学研究的基础,也是交流传播情报的最基本手段。     

舌尖上的大宋朝

《舌尖上的中国》热播,重新唤起了人们对味觉的记忆,让这个饮食大国沸腾起来。自燧人氏钻木取火以后,古人便采用烤煲焙炒的方式,开始了各种美食之旅,直至宋朝获得空前繁荣。1998年,美国《生活》杂志评选一千年来深度影响人类生活的一百件大事,宋朝的饭馆和小吃名列其中,排在第56位。以食物为窗口,读懂大宋朝——通过美食,人们可以有滋有味地认知这个一千多年前的古老王朝。     

拉美史学中的新文化史转向

正本文介绍的是美国和拉美国家的拉美史学者对拉美新文化史的贡献。20世纪六七十年代,拉美史学界的主流观点有两大类,一是由年鉴学派派生出来的各种观点,二是马克思主义各流派的观点。从20世纪80年代开始,拉美史学观点发生了新的转向,其中之一是新文化史的出现。关于新文化史,拉美学者并没有给出明确的一致的定义,但对新文化史的特征,拉美史学者却有明确的描述。如埃里克·范·杨在《新文化史来到古老的墨西哥》一文中提到,新文化史的主要特征是:注重心态研     

《国王神迹》与年鉴学派的史学研究

正马克·布洛赫(Marc IAopold Benjamin Bloch,1886-1944年)是我国学界十分熟悉的法国著名史学家,其性情、经历与著作都独具特色、极富魅力。近年来,无论是在国际学术界还是在国内学术界,他于1924年出版的《国王神迹》~①受到广泛关注,赞誉之多、评价之高,甚至有超越晚期名作《封建社会》之势,被认为是年鉴学派最杰出的著作之一。《国王神迹》全书的研究对象,是11世纪到18世纪期间,广泛流行于法英两国的一种现象,即国王以手触摸为瘰疬病(ecrouelles,scrofula)患者治病,以及人们相信国王的触摸能够治愈这种疾病的普遍心态。瘰疬病是近代以前世界     

《清代浙东经史学派资料选辑》序

《国家清史》编纂项目自2002年正式启动以来,到2005年,尚有一些重点项目没有落实招标对象。2005年4月,时任浙江省社会科学院研究员的吴光同志因为温家宝总理关于黄宗羲思想的一封信来电相询,我就动员他参与“浙东史学派”项目的招标。他说,     

浅谈中小型博物馆的藏品管理工作

<正>博物馆是一个国家、一个民族宣传文明成就的重要窗口,是展示历史文化遗产和人类环境物证的文化教育机构,而藏品则是一个博物馆立足的根本,是推动和开展博物馆各项业务工作的重要物质基础。博物馆社会功能的实现,必须依托良好的藏品实物及其衍生方式来进行。做好博物     

孔子与老子：两个不同的精神维度

孔子与老子是中国历史上横跨千古的两位思想巨人．他们分别开创了儒家与道家学派．从而一举奠定了中国几千年来的思想格局并进而形成了中国传统文化的主干。将孔子与老子进行对比是一件十分有趣且意味深长的事。     

魏斐德,给历史温度

正魏斐德(1937—2006),与孔飞力、史景迁并称为美国汉学界三杰。曾任加利福尼亚大学伯克利分校教授,美国历史学会和社会科学研究会会长。晚清末年,山河飘摇,一场鸦片战争,最终拉开了帝国崩塌的序幕。170多年来,对这场战争的思索从来没有停止过,各类探讨它的书籍汗牛充栋。其中,2014年10月再版的《大门口的陌生人》别具一格。这本书是美国汉学家魏斐德的成名作,出版于1966年。书名中,"大门口"指的是     

良渚考古遗址

5000多年前,在杭州北部的余杭良渚镇,曾经活跃着一个拥有高度文明的史前人类社会。这个被称为“良渚文化”的史前文明以制作精美玉器和夯筑规模宏大古城著称。5000年后,昔日先民发达的物质和精神文明,在当代人手中厚积薄发,积淀着良渚文化最深邃的内涵。以良渚古城为核心的遗址公园,已被浩淼葱郁的果园所覆盖,枝叶间含苞待放的桃红梨白,与良渚古城墙的千年遗迹共存。