历史思维的中国模式存在吗？--一种跨文化的分析北大核心CSSCI

本文以黄俊杰教授对界定中国历史思维特征的反思为起点,讨论了历史文化与传统进行比较与对照的方式,并探讨一些新的思考方式。文章认为,文化比较通常引起两方面的情况(一种文化遭遇另一种文化后开始自我反思),并试图界定一种历史文化,如中国的历史文化,当中国史学传统在西方被提出和感知时,它或多或少是被视作西方历史思维独特性的反例。鉴于西方学术在现代具有的霸权性影响,当今的中国历史学家也在抵制东西方的两分法。对这种两分法或两种文化的特征更进一步的研究表明,其不仅相互有关,而且是暂时的。例如,当现代中国人显露出受到兰克史学的巨大影响时,他们基本上尝试去重新发现自己的文化过去,如18世纪的考据学传统,以适应变化的世界。本文主张,现在我们的任务是赋予文化比较得以在其中进行的特殊情境以历史意义,超越那些为重新评价某种文化中的确定要素而易被接受的特征,运用历史智慧,应对我们现在面临的挑战。     

西风中最想吃什么

江南的冬天也冷,也有北风怒号的时候。偶尔下一场雪,第二天没化,太阳躲着不见,天阴沉着,这叫"雪等伴",积雪不化,等待着新雪的降临。这时候,假如你站在某一个弄堂口,那穿堂风尖利地吹在你身上,钻心地疼,这种感受,苏州人叫"瀴(音yīng)",瀴比冷更冷。这时候的你,最想的恐怕就是去喝碗羊汤,那就去找一家藏书羊汤馆吧。     

日本人,一生至少要穿几次和服

<正>如果说日本最美的自然景观是富士山下漫天飞舞的樱花的话,那最动人的人文景观应该是身穿和服的日本少女了,羞涩不失风韵,妩媚不失庄重。和服被誉为日本的国粹,几乎成了日本的符号。日本人把对生活、艺术的认知充分地表现在和服上。日本的绘画、戏剧、舞蹈、雕塑等艺术与和服有密切联系。比如说日本俗版     

二战时美军如何区分中国人日本人

在第二次大战期间,在中国战区有一些抗日援华的美国大兵。如果当年美军捉到一个日本奸细嫌疑人,到底是如何区分中国人和日本人的呢？1942年,美国政府陆军部为援助中国抗日战争,颁发了一本名为“如何辨认日本人”的小册子。这本小册子有75页,以幽默搞笑的方式解释了中国人与日本人的特征和区别。     

日本人的激情之舞 阿波舞

<正>想感受日本人激情洋溢的一面,就有必要亲身参与一场日本的"祭",如果不凑巧赶不上每年只有一天的"祭",那么目睹一次最具日本民间特色的阿波舞圣典也是上佳的选择。阿波舞是日本的一种民间舞蹈,阿波舞日文直译做"阿波踊",关于起源有多种说法,其中一种认为就是从日本各地都能看到的盂兰盆会舞中衍生而来的。较     

“吃人”的社会

近代中目是一个吃人的社会,“自己想吃人,又怕被别人吃了”,人人“都是吃人的人”。“所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”贵吃贱,大吃小一仁吃下,强吃弱,就是中日“吃人和被吃”历史的全部,也是中国文明之进化的劣根性。中国社会的不平等及其“吃人”的本质,中国社会政治和伦理的惨无人道,由此可见一斑。     

论少数人权利的保护

如何保护少数人的权利是每一个国家都不可回避的问题。少数人作为人类群体的一份子,理应享有作为人的权利,并且这一权利不因多数人的意志而改变。少数人基于其历史或现实中的地位,其应当享有受特别保护的权利,但也要避免对多数人的反向歧视。本文拟通过对少数人权利的界定．来论证少数人权利保护的正当性及少数人权利与多数人权利的平衡。     

窑洞：黄土高原的符号

走进西部,给人印象最深刻的莫过于一望无际的黄土地;认识西部,首先要面对的也是这蓝天下一览无余的黄土地;深人西部,无非是去把握和拿捏黄土的性格。黄土的性格、黄土地的情怀,就是西部人的全部。走进黄土高原,所有人都会被西部人的热情所感染,不会不被西部人创造的窑洞文化而震撼。     

“纪念‘七千人大会’召开50周年”学术座谈会综述

2012年2月7日,由中国社会科学院当代中国研究所和中华人民共和国国史学会联合主办、当代中国研究所政治史研究室承办的"纪念‘七千人大会’召开50周年"学术座谈会在京召开。会议由当代中国研究所副所长、中华人民共和国国史学会秘书长张星星主持。中国社会科学院副院长兼当代中国研究所所长、中华人民共和国国史学会常务副会长朱佳木出席会议,并作了题为《纪念"七千人大会"坚持和发展民主集     

顶岗实习支教 见证无悔青春——“六朵金花”成长记

不知从什么时候开始,我们宁晋县五中的6名实习女生被称为"六朵金花"。我们很喜欢这个雅号,这朵"花",是初为人师的或悲或喜的泪花,是敢于面对艰苦实习环境时乐观的笑靥如花,是教导学生小有成效后在梦中乐开了花。那朵花,也将成为我们每个人人生坐标轴上永远的印记。在实习之前,对这个小县城的名字闻所未闻,在我们已知的世界里,这是一个完全陌生的地方。在得到自己将在宁晋县实习之后,我们的目光才开始移向这里,