汉末私谥和曹操碑禁的文化意蕴

东汉中晚期,私谥和立碑形成风气。私谥和碑铭承载着两大文化内涵：朋党义气和清刚贞亮的名士人格。曹操于建安十年下令禁断立碑,其显性原因是立碑往往劳民伤财,而且有助虚饰之风。其隐性原因一则出于对党人的反感,一是借以打击清流名士的贞亮人格。     

班主任要重视塑造学生的人格

八年级，一个特殊的年级。我们面对的是一群朝气蓬勃、有思想、有感情、自我表现欲较强的学生群体。面对这些正处在青春叛逆期的八年级学生，作为班主任该如何引导他们呢？本文将结合教育实践对塑造学生人格方面作浅略的探讨。     

读曾彦修《平生六记》

《平生六记》这本书,摆在书店里,只是一本薄薄的小书,而当你读完它后,才知道什么是真正的大书,政治人格的大书。历史冲突中的人格力量《平生六记》的作者曾彦修先生,是一位人们尊敬的革命前辈和知名学者,写这本书时已95岁高龄。在这本书里记述了1949年后他亲历的6次政治运动:镇反运动、土改运动、三反运动、肃反运动、反右运动和四清运动。这6次运动都是发生在文化大革命之前的震动全国的大运动,     

悟：艺术朝圣者的人格执著与精神超越——张昭平书画艺术试析

一 艺术对才分的依存度非常高,而才分的有无和多寡,往往与一个人的悟性相关涉。张昭平的从艺履历,为我们理解悟性与才分之间的神秘关系提供了佐证。     

人民之子——回忆我们的父亲梁斌

<正>父亲梁斌离开我们虽然已经整整一年的时间了,他仿佛并没有远去。他还在我们身边。他对党的忠诚和对人民的热爱,不仅倾注在他的作品中,也体现在他的革命生涯和他的性格之中。他的思想和人格精神的光彩每时每刻还在鼓舞着我们,激励着我们。     

慎独则心安 慎独亦平安

<正>"慎独"一词本系儒家用语,谓在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟。《礼记·中庸》有道:"莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。"意思是说,没有比那些不易觉察的地     

权力的陷阱

在我们的政治生态还处在初级阶段的时期,一个人要在仕途上冒尖那是付出了常人难以想象的代价的,不仅要委曲求全、忍辱负重,还要忍受性格扭曲和人格异化的自残。     

抱负与经史——试论欧阳修的学术人格

本文从欧阳修治学上的藏明用晦、大胆的疑古精神、强烈的功利色彩和科学的求实态度四个方面探讨了欧阳修的学术人格,认为其学术人格是矛盾的,而这种矛盾又根源于北宋世风和其个性的冲突。     

中国近代文化转型中的人学思想述论

在近代中国,随着中西文化交流的逐步深入以及国内政治形势的变幻,忧国忧民的志士仁人所开出的救国方案最终归结于对人的改造之上,尤其是维新思想家们更是在如何改造国民等一系列人学问题上提出了极为深刻的命题。归纳而言,他们的贡献主要在“破”与“立”两个方面。在“破”一面中,他们致力于改塑和重构圣贤人格,对以往的儒家信念作出调整或给出新的解释;在“立”的一面中,他们则鲜明地提出“力智德”与“新民说”等主张,皆有气象,蔚为社会思潮。尽管他们的思想仍有着明显的过渡色彩,但对于处于社会转型和文化转型的近代中国来说,仍有着重要的启蒙意义．     

德富苏峰的断裂人格刍议

从人格角度观察,近代日本知识分子可分为独立型、依附型和人格断裂型三种。德富苏峰是近代日本人格断裂型知识分子的典型代表。他的人格在明治、大正、昭和时期的转换很复杂,且不同时期各有特点。其人格的转换过程反映出近代日本国家的发展方向。他的“皇室中心主义、思想在当今日本社会仍有潜在的影响力,是日本新民族主义思潮的思想根源。