“活教育”下的同分享

正善于与他人分享是时代的要求,也是孩子日后生存和发展所必须的人格品质。它是儿童社会化的一项重要指标,也是人际交往中十分重要的策略和技巧。"儿童教儿童"是陈鹤琴先生倡导的"活教育"的教学原则之一。幼儿的分享行为更多的建立在与同伴的互动过程中,幼儿只有在与同伴的互动过程中,真正体验分享带来的犹豫、忍耐、克制和坚持,体会到分享带来的快乐和满足,看到分享给别人带来     

浅析我国公司人格否认制度的具体适用问题——以我国《公司法》第20条第3款为研究视角

我国2005年新修订的《公司法》正式确立了公司人格否认制度,其是指在特定的案件中否认公司的独立人格,而由股东和公司共同对公司的债权人承担民事责任。     

让爱与教育同行

正当我敲出题目这几个字的时候,一直在思索:到底什么是教育?泰迪的故事深深地震撼了我,我为泰迪庆幸,他遇到了爱他的老师;我也为这个世界庆幸,世界又多一份爱心的延续……意大利作家亚米契斯《爱的教育》一书中的主人公安利柯老师,是一位表情非常严肃、额上皱纹清晰的男老师。在看似粗犷的外表下,却存着的确是一颗母爱般细致的爱心。那天他发现有一个学生的脸上长痘时,便停止默写,用手捧起孩子的脸仔细察看,询问他是否不舒服,还用手摸摸他的额头,看是否发烧;当他发现有同学朝自己扮鬼脸时,并没有责骂他,而是抚摸着他的头,说:"以后别这样了。"最让人感动的是他的一番话:"你们是我唯一的爱,你们就是我的孩子,我爱你们,也需要你们爱我。我不     

胡适怎样当大学校长(连载)

近年来,一些近现代中国知识分子被人们逐渐淡忘。比如胡适,他是中国现代教育的奠基人,可惜由于历史的原因,他的思想理念、教育模式和人格风范曾一度被人们淡忘,不仅使中国现代教育传统被人为中断,而且让我们的教育在很长时间内迷失了方向,走了弯路。因此,让更多的人认识他,了解他,尤为重要。     

耿直人格下的情绪和个性扩张——论刘辰翁的文学思想

宋末江西文人刘辰翁以耿直名,他具有江西文人的个性特点。同为江西籍文人,他继宋代欧阳修、杨万里以及其他江西诗派文人而来,并具有江西地域文化性格。同时因处于改朝换代和蒙古族入主的特殊历史时期,其个性更被扩张,他抒发对旧朝的哀怨和新朝的不平之怒,情绪激烈。这造成了其文学创作和文学鉴赏的不一致,其诗词创作有情真与自然的特色,而其文学鉴赏和主张则务求艰涩尖新。然而其实这些都是统一于其耿直的人格特点下,他继承江西大儒欧阳守道之学,表面上畔于圣人之道,实际则是一个有真性情和个性,坚持自我的儒士。     

百战将军秦基伟

2014年是秦基伟将军（1914—1997）诞辰100周年。秦基伟将军是我军著名的开国将领,久经考验的无产阶级革命家、军事家。在70多年的革命生涯中,他展现了崇高的精神境界和人格风范,是当代革命军人的学习榜样。     

西门庆的“经济型”人格

历来评论《金瓶梅》者,论及西门庆形象,大多以“淫主”、“奸恶”目之。以传统道德立场而论,这本身并不错,但却不能充分解释西门庆这个人物身上复杂的人格构成,也无力解释这种人格的出现与明代中后期的社会政治、法律、价值观以及社会形态之间的复杂关系。正如前文所述,西门庆既无父母在堂,也无兄弟相伴,更没有从祖先那里继承一丝半点的亲族关系（不论是父系还是母系）。     

书院传统及其现代意义

传道与为己并兼是传统书院的办学宗旨。传道即道统传承与创新,其实质就是如何"为学"。"为己",就是成就自己,完善自我人格,实际上就是如何"做人"。在书院教育中,"为学"与"做人"是始终联系在一起的。书院在其讲学方面,形成了不同层次的讲学形式与独具特色的会讲制度,体现了书院追求规范宰制与精神自主的平衡。现代社会的发展应该从书院文化传统中借鉴其办学宗旨的精神实质,处理好为学与做人的关系;吸取其讲学方式的精神内涵,处理好规范与自主的关系。     

近代上海小报中上海市民的人格特征分析

晚清民国以来,随着商业经济的发展和移民的大量涌入,近代上海市民阶层不断壮大.在现代化大都市生活方式的磨练下,上海市民社会呈现出多元化发展,市民人格呈现多样性特征,这种人格的多元化发展是同城市的环境密切相关的.     

贾植芳的自由人格

他因为胡风而坐过国民党的牢,同样因为胡风,建国后他又坐了牢。坐牢并没有改变他的性格,他毕生追求的是『努力把「人」字写得端正些』。这就是贾植芳,一个有着自由人格的知识分子。