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101.
102.
103.
2008年2月20-22日,广东省普通高校人文社会科学省市共建重点研究基地嘉应学院客家研究院组织举办了“两岸客家传统节庆民俗文化”学术论坛。来自韩国、马来西亚、台湾等地的20多位知名学者参加了此次研讨会,共收到论文20余篇。20日上午举行研讨会,以后的时间是实地考察。 相似文献
104.
吴正光 《中国文物科学研究》2008,(1):77-81
贵州各族人民,历来重视生态保护,从切身利益出发,处理人与自然的关系。研究贵州民间生态遗产,对于生态文明建设,具有重要意义。 相似文献
105.
任鸿隽科学教育思想及其实践初探 总被引:1,自引:0,他引:1
任鸿隽是我国近代著名的科学教育家,在近代中国的社会转型中,他以中国知识界卓越前驱的敏锐目光,对近代中国的教育发展提出了诸多独到的见解。任鸿隽在科学教育上的筚路蓝缕之功为世人所公认,他对科学教育思想的独特阐释与实践,以及在科学教育实践上提出的科学与人文并重的理念,不仅在近代中国教育界产生了深远影响,而且为当今中国科学教育改革提供了极为有益的借鉴。 相似文献
106.
可持续发展文化是科学与人文融合的必然选择 总被引:1,自引:0,他引:1
“科学”与“人文”的关系表现为“分立”与“融合”,二者的分立所导致的严重后果直接表现为科技的异化和人类价值观的扭曲,间接导致了生态环境的极度恶化和日益严重的生态危机,不利于人类社会的可持续发展。从科学与人文分立的历史追溯,发现既有科学对人文的压制,又有人文对科学的反抗。随着全球性生态危机的日益凸现,科学与人文的融合是必然选择,这既是理论发展的趋势又是现实的要求。可持续发展文化融合了科学与人文的内涵,体现了人文关怀,营造了“科技人性化”发展的氛围。科学与人文必将伴随着可持续发展文化的发展而不断融合。 相似文献
107.
人文关怀和心理疏导是高校实现育人目标的重要途径,它不仅仅是专兼职思想政治理论和心理健康教师的职责,还应该成为全体高校教师共同的职责和必备能力。 相似文献
108.
历史时期的"黄河清"现象初探 总被引:2,自引:0,他引:2
古人对黄河清有“祥瑞之兆”和“不祥之征”两种观点。黄河澄清是一种自然现象,却又不可能出现在正常条件下,它有其内在的规律。只有当流域内大范围出现异常情况,如持续干旱少雨、冬季过于寒冷、地震等时,才会导致黄河河水变异,出现黄河澄清的现象。黄河清是干旱和黄河断流的前兆。同时,黄河清还与社会政治、化和生活交织在一起,成为奇异的化与社会现象。 相似文献
109.
110.
在某种意义上,解释(explanation)和阐释(interpretation)是不同的。前者强调经验材料在解释过程中的重要性.被主要运用于自然科学研究中;后者则主要强调活动过程中的文化参与,而被经常于人文研究,尤其是文学研究中。如果说解释是一种科学活动,而阐释则完成是一种社会行为,其最终目的在于保存文化价值,通过赋予文本以变动不居的生态存在形式使之适应于不同的环境而最终保存下来。 相似文献