五年制师范学前教育专业钢琴教学改革探微

为响应国家教育部提出“把学前教育当作教改突破口”的号召,笔者从五年制师范学前教育钢琴教学入手,分析铜琴教学现状及存在问题,提出对策：注重培莽学生的钢琴学习兴趣,借鉴音乐新课程理念及陶行知“小先生制”教育思想,注重提高学生动手能力和创新能力,努力适应学前教育改革与发展,探索出一条培养合格的学前教育师资的有效途径和方法。     

门巴族色目村“魔女”文化的历史人类学解读

在色目村,"魔女"是该村生存环境的文化符号,通过对这一文化符号的解释,构建起了以敬畏自然的自然泛神论为理论基础、以自我约束的行为规则为应用并延伸到人们的社会生活和人生价值追求的文化体系。这个体系是在色目村的生存环境之下人们生存方式的一种文化表达,同时又是维系人们生存活动与生存环境之间的契合关系的文化支撑。生存环境与生存方式是色目村的神话传说及宗教礼仪对魔女文化符号加以解释的基础,规定着解释的意义指向。     

试论“四王”笔下的“借色”现象北大核心CSSCI

黄公望、倪瓒等南宗大家在通常的认知中以淡见长。但在“四王”仿南宗名家的大量作品中,有不少设色之作,甚至青绿重设色。这种结合看似是“南北宗论”中审美矛盾两极的结合体。作者对这一现象尝试用王原祁的“借色”理论来切入,分析“四王”乃至清初画家群体更大范围的“借色”现象,并进而对其进行阐释。     

郑苹如小组刺杀丁默邨究竟在哪里?

张爱玲的小说《色·戒》,主要描述了女大学生王佳芝与其同伴在珠宝店行刺高级特务易先生的故事。王佳芝的历史原型是爱国女青年郑苹如。1939年12月21日,郑苹如及其同伴在上海静安寺路1的皮货店行刺汉奸丁默邨,此事在上海还是有些影响的。     

五色标准看“雉”鸡

人们常说的五色,其标准色相是什么？ 最早可以找到线索的书,来自《黄帝内经素问》。后人推测成书于春秋战国时期。这是一本医书,其中谈到内脏肺腑的章节,也提到了瓦种颜色,用天然之物作描述的色彩：青色好似翠鸟的羽毛;赤色仿佛鲜艳的鸡冠;黄色如同螃蟹的腹部;白色可比猪脂的颜色;黑色宛如乌鸦之羽。     

色彩 城市的品位和霓裳

<正>色彩被称为城市的"第一视觉",也是构成城市文化个性的基本条件。城市的色彩关系一个城市的形象,特色和品位。伊利尔·沙里宁曾经说过:"看看城市的色彩,我就能说出这个城市的管理者和居民在文化上追求什么。"这句话的深层内涵是:因为每一种色彩都可以代表一个丰富的含意,而城市的色彩更能反映一个民族的文化魅力,一个民族的审美智慧、艺术和技术水平。     

钧瓷天蓝、天青釉色中氧化铁的呈色作用

氧化铁在钧瓷天蓝、天青系列釉色中的着色作用以及乳光蓝色问题,一直是学术界争论的焦点。本研究通过放大氧化铁含量的实验验证方法,通过SEM(scanning electron microscope-扫描电子显微镜)、EDS(Energy Dispersive Spectrometer-能谱仪)、XRD(X-ray diffraction-X射线衍射)等分析方法,重点研究了基础组成和分相结构对釉中氧化铁呈色的影响。同时,作者通过验证研究得出,钧瓷天蓝、天青系列釉色中,真正起呈色作用的是釉中的氧化铁等着色剂,第二相微粒散射呈色并非钧釉的普遍现象,或只是辅助呈色作用。     

谈公园植物造景中树木的养护管理

本文根据作者多年工作经验,从树木的灌水与排水、树木的施肥和树木的病虫害防治三个方面探讨了自己对公园树木养护管理的一点认识和见解。     

青州龙兴寺背屏式造像色彩研究——以一件北魏至东魏时期背屏式三身石造像为例

本文以一件山东省青州龙兴寺出土的北魏至东魏时期的背屏式三身石造像为研究对象,从色彩与造像的关系、色彩之间的搭配、色彩与观者的互动等方面对其用色作了深入分析。