做一个好父亲

著名作家亨利·比利尔在《父亲要素》一书中说：“父亲在孩子眼中比母亲的影响更大,更为社会所关注。对父亲评价越高要求也越高,由此可见做一个好父亲并非轻而易举。”如果想做一个好父亲的话,在当前至少有以下几个问题必须认真回答：     

同治、光绪朝如意馆

本文以《内务府造办处各作成做活计清档》为基本文献,以故宫博物院所藏同治、光绪两朝内廷画士的奉旨之作为重要参照,探讨了晚清宫廷绘画机构——如意馆的诸项制度(入值画家的选拔与考核、奖惩与等级、画作的审查与作品格式等),并论述了如意馆绘画的主要功用(纪实、装饰和案头观赏)及其各自不同的绘画风格。     

朗色林庄园

朗色林庄园建有双重围墙,外墙呈长方形,以石块为基,上部土夯成墙,墙窄而矮。内墙的下部亦垒石为基,墙基宽约4．5米,上部以夯土为墙, 夯墙隔层夹有石板,下宽上窄,收分较大,墙顶宽约2米。墙总高约10米,墙顶部有木檐,以此来遮雨护墙。内墙呈方形,在墙四角上各建有极简单的碉楼。大门设于东墙正中,宽约3米;在南墙偏东处,还开有一小偏门。在西墙正中顶部,设有望楼,楼基系就是围墙加宽一倍,站此地可了望四方。在内墙与外墙之间,开筑有宽约5米的濠沟 (即护城河),均用石砌而成,具有明显的防御性能。主楼在庄园正中略偏北,坐北朝南,整座建筑高22米(现实测残存为20．55米)。墙面皆用土、石筑成,最东段增建的附属建筑全用石砌。主楼门前有一长方形高台,台前及左侧有石阶可上(登台可直接进入主楼三层)。台左的楼梯木石合构,形制特殊。而高台上的两层六廊,形制雄伟,颇具气势。主楼底层有畜圈,一、二层多为库房。三、四层各有一间经堂(前部),另有几间仓库(后部)。五层有甘珠尔拉康的神殿,拉康残存的壁画中,有释迦像、无量寿佛、护法神像等。第六层东部为庄园主卧房,西部为小经堂,还有甘珠尔拉康、原内供珍贵的手写《甘珠尔》。七层房间较少,仅有护法神泽玛尔的神殿和一间卧室。宰殿内原供有释迦像和《甘珠尔》经及噶举派噶玛噶举二世(活佛转世制度始于其人)的塑像等。此外,第七层护法殿里的石碉建筑模型是帕竹王朝在与后藏战争中掳获的战利品之一,也为庄园的创建年代提供了参考依据。     

翡翠的收藏签定

翡翠首饰通常分为A货、B货．C货．翡翠A货指的是天然翡翠、即除经琢磨,雕刻抛光以外不做任何化学处理;翡翠B货指的是经过化学处理的翡翠,翡翠C货是染色的翡翠。     

“教学做合一”在物理课外实践活动的体现

陶行知先生是一位伟大的人民教育家,他学识渊博,勇于实践,善于从中国的国情出发,百折不扰“为中国教育寻觅曙光”,在教育理论及其实践方面作出了杰出的贡献,尤其他的“教学做合一”的生活教育理论对目前正在深入开展的新一轮课改具有实际的指导意义。组织学生开展活动课教学,对于培养学生的创新精神和实践能力,学习科学研究方法,加深学生对科学、技术和社会关系的认识,激发学生对科学技术的兴趣和爱好,扩大学生知识面都是十分有益的。     

中华五色：天地秩序的彩衣

大自然中色彩万千,对于华夏文明来说,青、赤、黄、白、黑这五色最为特殊,因为它们不仅是五种颜色,还是五行哲学在颜色上的反映,即中华五色。五色一经诞生,就宛如一套精神的制服,不仅融入古代社会生活,甚至王朝嬗替时,整个国家都为之“色变”,五色,它们就是传统中国的国色。     

黄山下的屯溪老街

屯溪老街的名气不小,但凡来过黄山的人都知道。它一面依山,一面傍新安江,有“活着的清明上河图”之美称。 每次来黄山市．即使是再短暂的时间,也总是要到老街去走走看看．去闻闻那里的翰墨飘香．看看新安江的暮色,吹吹江面清风。     

高职“教学做考”一体化人才培养模式初探

高职教育以能力为本位,着重培养学生适应岗位需求的实践、创新能力。本文根据《大学计算机信息技术》课程教材内容,结合当今高职院校生源特点,将教、学、做、考合理应用于《大学计算机信息技术》课程中,提高了教学质量．培养了学生的职业能力,提高了省计算机一级B等级考试通过率。     

万命沉渊的古代采珠

珍珠,孕育在珍珠贝腹内。珍珠贝,生长在大海和江河湖泊之中。在人工养殖珍珠尚未出现的漫长岁月里,人类要想获得珍珠,必须潜人大海和江河湖泊中去采撷珍珠贝,然后剖开珍珠贝寻找珍珠。人类采撷珍珠的历史,是用血肉之躯和大自然搏斗的历史;人类采撷珍珠的过程,是一个充满艰辛与危险的过程。在中国数千年的封建社会里,采撷珍珠的职业,是一个高危职业。     

人老要做减法

人,终究会老。人老应像一杯陈酒,冽而绵;一瓶老抽,醇而香;一棵苍松,郁而翠。人老并不可怕,怕的是不能正确面对,错过了美丽的夕阳。我们无法改变生命的长度,但可以努力延长它的“有效期”。就像行军打仗,除了必要的物品,该舍弃的一定要舍弃,轻装上阵。换句话说,到一定年龄,要做减法了。