中国古代社会中身份规则的结构化和制度化研究

中国身份规则体系的形成是一个漫长的过程,其中的演化有两大平行发展路径,一个是结构化过程;一个是制度化过程。结构化过程把社会成员的身体标签类化,比如,性别、辈分等,使社会有了结构秩序; 制度化过程使社会成员的社会标识赋予相应的行为规则并形成体系,比如,礼制、人伦体系等,于是社会共同体的结构秩序得以延续。这些规则特点形成了各文化共同体特有的社会结构秩序,并在社会的持续演化中建构了自身社会秩序的制度化体系。     

从入唐蕃人的姓名汉化看井真成其人姓名

唐朝雄壮的国威,丰富多彩的文化内涵,空前的兼容并蓄及其开放性,高度繁荣发达的封建经济吸引了众多的蕃人入唐。他们或在唐朝廷内部为官,或做生意,或进入寺院学习。据妹尾达彦先生对唐长安的人口研究中,指出簿籍所载的     

人物志的三个形式问题

对地方志人物志的编写,提出三方面的形式问题,一是人物志可不入编章序列,二是人物志的传主姓名作标题的省略问题,三是关于人物志传主姓名后的生卒年括注问题。     

知识不确定性条件下的学科组织结构变革——读沃勒斯坦《知识的不确定性》

现如今,“不确定性”开始成为学术界的一个热门话题。学术界对非确定性表现出浓厚的兴趣,这一方面反映了我们对自身生存状况所做的新的理解和把握,另一方面也反映了我们对知识问题进行了更为深人的反思。美国社会学家、历史学家和政治学家伊曼纽尔&;#183;沃勒斯坦的《知识的不确定性》（山东大学出版社2006年版）一书就属于后一种类型。该书从学科组织结构发展的角度出发,通过对知识活动的哲学前提和知识结构社会背景的深人考察,向我们展现了自然科学、人文学科、社会科学相互间错综复杂的关系,以及学科组织发展的前景。     

从吉州窑瓷看南北陶瓷文化交流

宋代由于社会政治的变化和宋王朝的被迫南移,在北人南迁的人口流动中,北方一些官窑的制瓷名匠也相继南下,这就极大的促进了当时南北瓷业技术的交流,也促使了官窑和民窑之间的融合,因此,南方各窑场的制瓷技艺得到了极大的发展。吉州窑就是在这南北瓷艺和南北陶瓷文化的相互学习、相互融合、相互碰撞中得到了长足的发展,在仿烧和创烧的发展过程中,形成了自己独特的吉州窑瓷文化艺术魅力。吉州窑是宋代南方较有影响的民间窑场,地处江西省吉安县永和镇,位于赣江西岸,遗址面积约2.5平方公里。这里水路交通便利,上溯可达与南粤交界的江西门户赣州,…     

兼收并蓄的文化高昌

高昌故城所在地,秦汉时默默无闻,只是车师前国的一块属境。公元前1世纪是西汉大将赵破奴扫边扩疆,攻克车师后随之归汉,设了高昌壁,为兵屯之地,一直到东晋。     

浅析1970年以来美国中心城市的发展

1970年美国人口统计显示郊区人口已经超过了中心城市,这意味着美国城市化发展历程中的一个重大转折:中心城市失去了大都市区中的绝对优势地位,郊区成为大都市区发展的主体.此后,中心城市的发展日益陷入困境:人口大量流失、就业向郊区扩散、城市衰败贫困、社会问题严重.这一状况引起了美国社会各界的广泛注意.城市危机的恶化势必影响到民众的安居乐业和整个社会的稳定,因而战后历届美国政府都采取了振兴中心城市的措施,力图有所作为①.学术界人士则批评政府政策缺乏稳定性和可行性,效用有限.     

邵力子人口思想刍议

二十世纪五六十年代,基于对中国人口问题的清醒认识,邵力子认为在中国实施节制生育,控制人口增长已是势所必然,且迫在眉睫。为此,他以人大代表的身份,通过全国人民代表大会反复进言,致力于澄清人们在节制生育问题上的错误认识,提出了传播科学的避孕节育知识,放宽对节育技术的限制,严格禁止早婚早育等控制人口增长的措施与思路,促进中国人口增长方式的转变。其远见卓识的思想之光及至今日仍具现实意义。     

唐宋货币思想一议

中国古代的货币思想不仅史料丰富．而且不乏理论上的真知卓见。除了在货币流通速度与货币必要量存在反比关系、不兑现纸币的实际购买力与其发行数量存在反比关系等问题上,中国古人的见解具有很高的科学性外．笔还发现唐代的刘秩、北宋的沈括关于人口增长导致货币数量不足的观点．在一定程度上也是与现代经济学的研究结论相吻合的。     

一部研究客家传统社会结构与原动力的力作——评房学嘉《围不住的围龙屋：粤东古镇松口的社会变迁》

自20世纪80年代以来,汉学家与社会科学家对于中国的地方民间化产生了浓厚的兴趣,这种兴趣可以说是延续学术界对于中国社会结构及其动态的探讨。弗里德曼对于华南宗族社会的探讨,施坚雅从经济、市场的角度所作的空间结构分析,肖凤霞、科大卫、刘志伟和陈春声等对珠江三角洲和韩江三角洲的宗族与民间信仰的历史人类学研究,赵世瑜对华北和江南庙会的社会史研究,