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991.
传统媒体报纸、广播、电视是党的宣传工作的重要组成部分,是联系群众的桥梁和纽带,是党和政府的“喉舌”。如今,我们新闻工作面临新的挑战,即来自信息社会的挑战,信息社会崛起了大众传播。因此,作为传统媒体的党报必须清醒地认识所处的竞争环境,在新兴媒体迅猛发展的形势下,要不断加强舆论引导能力建设,切实担负起传统媒体舆论引导的神圣使命,彰显党报主流媒体舆论强势。 相似文献
992.
关注人民的苦难,追求全人类的幸福是马克思主义哲学唯一的终极关怀。正如恩格斯所说:“在每个人的意识和感情中,都有一些作为颠扑不破的原则存在的原理,这些原理是整个社会历史发展的结果,是无须加以证明的。”这个颠扑不破的原理就是“每个人都在谋求幸福”。不同群体、不同职业、不同时代和不同生活境遇的人对幸福有着不同的理解,进而产生了不同的幸福观。军队作为国家政治上层建筑的重要组成部分,肩负着特殊的职能使命,是维护社会稳定和国家安全的重要基石,在一定历史条件下也是促进社会急剧变革的重要力量。作为一个社会特殊的职业群体,当代军人幸福观内涵是什么呢?我们可以试着从分析马克思主义幸福观的科学内涵人手,得出当代军人幸福观内涵。冀希在马克思主义幸福观思想的指导下,结合当代军人的职业特征,明确作为一个特殊群体应有的幸福观,使当代军人充分认识到军人群体的存在价值和意义,从而获得最大幸福,以推动我国军队思想政治教育工作不断向前发展。 相似文献
993.
新课程人教版第二单元的第九课讲到了自然经济的逐渐解体:“洋纱因其质优价廉,取代土纱,使中国家庭棉纺织业的“纺”与“织”分离。随后,洋布输入,取代土布,又使中国农家的“织”与“耕”分离。这样越来越多的农民购买洋纱洋布,自然经济开始解体。”从中我们可以看出自然经济的解体过程主要就是传统的家庭手工业中的棉纺织业的衰落,并且与农业的分离过程。本文就这一问题作探讨。 相似文献
994.
托老师的福,有幸与全班同学一起观赏了电影《孔子》,果不其然,震撼有之,疑惑有之。在我看来,孔子之所以伟大,就在於他于乱世之中仍然能岿然不动的坚持自己的道,尽管其道不能大行於世,受到种种阻挠,但他仍能焉了推广自己的道周游列国。与他相比,老庄之道是用来明哲保身,于乱世之中开辟一番心灵的净土供自己小憩;而儒家之道则是积极入世,以仁礼之制改变社会的动荡纷乱,继而实现路不拾遗,夜不闭户的礼制社会。 相似文献
995.
大家都知道初中信息技术是一门新型课程,在社会迅速发展的今天该课程重要性就我们有目共睹的。初中信息技术课的主旨在于指导学生结合自己的学习、生活经验,主动理解、建构和应用信息技术知识、技能,培养学生搜集、处理信息并利用信息解决实际问题的能力。为了培养学生对信息技术的兴趣和意识,让学生了解和掌握信息技术的基本知识和技能。通过对信息技术课程的学习,使学生具有获取信息、传输、处理和应用信息的能力,培养学生良好的信息素养,把信息技术作为支持终身学习和合作学习的手段,为适应信息社会的学习、工作和生活打下必要的基础。如何教好这门课,是我们教师应该探讨的问题,本人现结合自己的实际教学经验,谈谈在我在几个方面的教学思路: 相似文献
996.
997.
以高考为目的的教育制度,使复合型、实践性的生存教育逐渐退化为单一的、死板的知识教育,导致生存教育的缺失。生存教育是一种在终身教育思想指导下的以教会学生生存为目的的教育形式。生存教育以适者生存、生存有度、人类发展作为内容。 相似文献
998.
“软政权化”在所有不发达国家都不同程度地存在,导致腐败和分利集团化,在民众存在着”腐败民俗学”。必须完成从熟人社会到陌生人社会、人治到法治、私德到公德的转型。 相似文献
999.
随着互联网的出现,中国网络社会也快速形成。随着中国的不断崛起,中华文化的影响力也不断增强,与世界文化不断交流融合,相互影响。网络社会的出现改变了文化传播的渠道和方式,丰富了中华文化内核的世界性。在中华文化发展的过程中,要建立现代企业制度,推动文化产业创新,吸收外国文化产业先进管理经验,推动文化产业“走出去”。 相似文献
1000.
语言是文化的载体,是文化的主要表现形式。语言是随着民族的发展而发展的,语言是社会民族文化的一个组成部分。不同民族有着不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等,各民族的文化和社会风俗又都在该民族的语言中表现出来。语言离不开文化,文化依靠语言,英语教学是语言教学,当然离不开文化教育。 相似文献