王符与《潜夫论·梦列》

王符的《潜夫论·梦列》是中国最早系统、全面解释梦的产生与梦的分类的文献,本文对这一文献的主要思想内容、价值意义等问题作了探讨。     

从《屈原赋校注》看姜亮夫的楚辞研究方法

《屈原赋校注》一书贯穿了姜亮夫先生楚辞研究"个别分析,综合理解"的治学原则,也体现了其继承传统"小学"重文字、音韵、训诂的考据方法和多学科综合的研究视角。先生一生坚持实事求是的态度、自破己见的度量和独立自由的治学精神对后学多有启示。     

清华简文字考释四则

本文主要考释了清华简《耆夜》、《金縢》、《皇门》、《楚居》中的四个字。本文认为《耆夜》中的■,应隶定为"■",释为"游";《金縢》中的■,应释为"坛";《皇门》中的■,应隶定为"■",释为"■","■夫"应读为"鞫夫";《楚居》中的■,应隶定为"■",释为"鄩"。     

浅说诸葛亮无功于客家

<正>在客家住区存在着各种信仰崇拜,其中的先贤崇拜现象非常突出。正如汪毅夫的《客家民间信仰》所说:"客家住区的先贤崇拜就有一个突出的现象:某地与本地无关的先贤也被     

我国的“靠右行”始于何时

我国车辆靠右行驶早在唐代已经施行。制定这项规则的是唐代初年的大臣马周。据《隋唐嘉话》记载：“中书令马周,所陈世事,莫不施行。旧诸街晨昏传叫,以警行者,代之。以鼓城门入由左,出由右。皆周（马周）法也。”鸦片战争后,我国受外国多次侵略,我国的道路交通也受到了英、日等国的影响。1946年前,我国的汽车及各种人力车、畜力车在较长时期实行了靠左行驶。抗日战争胜利后,美式汽车大量进口,     

鹤水赋

<正>水乃天之精华,地之血脉,生命之本源,文明之摇篮。水之柔,秉顺和而不逆;水之刚,穿顽石而韧执;水之静,历沧桑而隐默;水之动,衔天地而浩荡;水之智,因形势而恒远;水之美,无香色而凝魂;水之节,处低位而持平;水之操,涤浊污而自清;水之仁,广包容而博爱;水之义,惠众生而不取;水之德,利万物而不争。构三才之体,成四元之基,居五行之首,为自然典范,堪人类师表。老子曰:上善若水!     

丹青不老花鸟情——记齐白石嫡亲传人齐耕夫

20世纪30年代以来,齐派艺术以夺目的光芒辉耀着世界画坛,这不仅因为它的创始人齐白石是一位世界顶尖级的画家,他诗书画印四绝,被评为世界十大文化名人,获国际和平奖,还缘于齐派绘画领域众星璀璨,巨擘林立。齐派弟子李可染、李苦禅、王雪涛、崔子范、齐良迟、陈大羽、娄师白、许麟庐、卢光照、田世光、俞致贞、释瑞光、李立等等,一个个抱荆山之玉,怀灵蛇之珠,以勃勃的创造精神为齐派艺术拓展出瑰丽动人的艺术空间。一个流派在短期内涌     

《潜夫论》词语考释中的非误字问题

本考释了《潜夫论》14条词语,指出汪继培笺和彭铎校正中的非误字问题,而原不误却训以误字的原因为不明原之义,或不明字、词义的演变。使用误字手段需慎重。     

文徵明,“笨小孩”的逆袭

在中日文化交流史上,有一道奇异的风景线--一些相同的汉语词汇,在两国有着截然相反的意思。比如“东洋”这个词,在中国使用的时候,通常指“日本的”,近代史上从日本进口的人力车,就被称为“东洋车”;日本侵华战争期间,日本人也被称为“东洋鬼子”。而在日本使用的时候,通常是指“中国的”,日本东京国立博物馆中有一个“东洋馆”,10个陈列室有一半展陈的是中国文物和艺术品,从殷商时期的青铜器到汉唐时期的画像石,从宋、明时期的瓷器、丝织品到历代的绘画书法,其中有许多是闻名于世的珍品。     

记忆里的楚湘街

旧时从南门口到湘江河边还没有路,人们到河边必经碧湘街才能到楚湘街。小时候我身体虚弱,小病不断,家里的老人都十分迷信。外婆带着我坐人力车（当时叫东洋车）,到楚湘街的八方王爷庙烧香许愿,求菩萨保佑。