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本文从来自古代美索不达米亚最早的城市埃利都的黏土小舟模型入手,通过对这件“文明”之前的“艺术”作品在材质、技艺、风格、观念等角度的分析,结合考古原境与神话文本,探讨苏美尔观念中造物以存神、赋形以授命的基本模式,这是美索不达米亚早期“文明”发展的动力,也是“艺术”创作的源泉。 相似文献
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杞县鹿台岗遗址是豫东地区考古发现的一个重要文化遗存,该遗址有3处特殊遗迹,反映出古代祭天神地祇、祀日月星辰等历史文化信息,与商侯相土迁居商丘这一史实当有密切关联。其中,Ⅰ号遗迹作为一种特殊礼仪建筑,或为殷商社坛(亳社)“原型”,对于探讨豫东地区夏商文化、先商“商丘”地望等相关问题,都具有重要的学术价值和特殊的标本意义。 相似文献
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元上都是公元13~14世纪兴建的草原都城,在蒙元时期发挥过举足轻重的作用。穆清阁是元上都规模最宏大的殿阁。2009~2010年,内蒙古文物考古研究所组队对元上都穆清阁遗址进行了局部发掘,发掘面积800平方米。清理出高大的砖砌基址、曲折的慢道台阶及宽大的建筑台面遗迹,出土了大量雕凿精美的石构件、多彩琉璃器、形制多样的砖建筑材料,对探讨该基址历史研究中遗存的问题,阐释该建筑为游牧与农耕两种文明碰撞与融合的历史现象,提供了难得的实物佐证。 相似文献
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在故宫博物院与台北故宫博物院库房的清宫旧藏玉器中,有一批15-18世纪时期中亚、南亚、西亚至东欧地区制作的玉器,它们大多用料上乘、风格独特,在18世纪中叶至19世纪初,即乾隆、嘉庆年间,经由新疆地区传入清代宫廷。除了中亚玉器多光素外,其他地区玉器多雕琢花叶纹,当代艺术史界通称为"伊斯兰玉器"。经初步整理和筛查,梳理出两岸故宫藏乾隆、嘉庆款伊斯兰风格玉器31件。本文拟从玉料、器物造型、纹饰及工艺特征、御题诗、款识等角度,对其是否为伊斯兰玉器加以辨识。 相似文献
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山西博物院馆藏一件仿痕都斯坦玉碗,玉质莹白,装饰华丽。痕都斯坦玉器是由南亚、西亚传入我国的伊斯兰风格玉器的总称,由于清高宗对其情有独钟,遂产生了仿痕都斯坦玉器。仿痕玉和痕玉玉料均为和田玉,加工工具稍有不同,器型题材与装饰风格基本相同,器型多为实用器,题材多为蔬果花叶,纹饰繁缛华贵,常用宝石,金丝,玻璃等装饰,精美绝伦。 相似文献
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为探寻非思政课程与课程思政两者间的有机融合,以中国城市建设史这门专业课作为依托,合理选用教材版本,在原有课程教学目标的基础上新增思政育人目标,从而通过授课塑造学生的价值观,在其中选取楚郢都这一节内容为例,首先制定思政目标,其次充分挖掘思政元素,最后形成预期思政效果,对于充分发挥专业课程的思想政治教育功能具有一定的参考价值。 相似文献
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1990年初,山西省平陆县商代前庄遗址出土了一批惟商王室祭祀所用的青铜礼器,即青铜大方鼎、大圆鼎、铜罍等重要文物。据《史记》载:"自契至汤八迁。"《荀子·成相篇》云:"契玄王,生昭明,居於砥石迁於商。"实际上,昭明所居之"砥石"就在今平陆县东沿河一带的大祁村、粮宿村、鱼林村约15公里范围之内。粮宿村东部发现的商代前期城址,便是昭明之都。粮宿商城当年的主人就是前庄遗址出土的青铜器的主人。 相似文献