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中华传统书法是中华先祖留给我们的异常珍贵的智慧财富和美术遗产。她博大精深、源远流长,具有鲜明的实用性与艺术性。今天,在钢笔、圆珠笔、中性笔等统治的"简易线条时代",中华传统毛笔书法艺术正在逐渐被人们忽视或淡忘!作为基础教育(中小学义务教育)阶段中不该缺少的重要环节——传统书法教育的处境异常艰难!祖国的优秀传统文化正面临着断失的危险!如何使传统书法艺术为人们所重新深入认识,特别是为当代中小学生所了解、掌握,以至于传承并发扬光大?如何恢复正在泥泞中匍匐前行的中小学传统书法教育,使其在素质教育中发挥出巨大作用?这是我们艺术教育工作者应该努力研究和探讨的一个重大课题!今天,国家教委正大力推行跨世纪素质教育工程,我们高声呼吁:恢复中小学传统书法教育!我们需要重新认识中华传统书法及其书法教育! 相似文献
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为尽快恢复因战争引起的社会混乱,广西省政府提出了＂再造新广西＂口号,制定了一系列＂广西复兴与建设＂的措施,进一步加强了对广西社会的控制。 相似文献
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文化大革命初期．政协武汉市第四届委员会被迫停止活动。1974年1月,武汉市委建立武汉市政协机关领导小组,何方宏任组长,邹亚农任副组长,着手恢复武汉市政协组织机构。1977年4月,武汉市政协逐步恢复工作。 相似文献
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对于贤相伊尹的研究,由于种种原因,仍处于误区之中。其一,多数介绍资料,都一致确认伊尹是有莘氏的家奴,善于烹调,以美味喻政治,因而得到成汤的重用。又有部分学者认为,伊尹为家奴说不可取,伊尹应是大巫,是宗教领袖,所以他能协助商汤灭夏建商。此说当今颇为流行。但证据不足,且从伊尹一生的政治生活来看,亦无相关行迹,因而此说也不可信。其二,伊尹放太甲于桐宫,三年见效,太甲复位,卒成名王;与另一说伊尹篡位自立,七年后太甲潜出,诛杀伊尹说,相提并论,缺乏选择与判断。后来虽有学者加以纠正,但论证力度不足,影响甚微。本文认为,伊尹本是夏朝贤臣,有高度的政治智慧,丰富的从政经验,他的离夏从汤,是明主与贤臣的双向选择,是历史的必然机遇。又认为太甲杀伊尹说证据不足,只有伊尹教诲太甲说是正确的。 相似文献
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新中国建立之初,中国共产党就十分重视金融业,把它作为恢复经济、建立和巩固新生的人民政权的最基本最重要环节来抓。在贵阳,党领导建立的金融业机构体系不仅对于恢复国民经济,发挥了重要历史作用,而且它是新生人民政权的重要组成部分。它的建立标志着从此开始了建国后贵阳市金融史上的新纪元。 相似文献
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中国地方志指导小组自 1 983年恢复以来 ,已经走过 2 3个春秋 ,世纪之初回顾其走过的历程 ,既是对其所做工作的一个记录和总结 ,又是一份真切的纪念。编修地方志是我国优秀的文化传统 ,历代主要由政府部门主持进行。明、清两代皇帝曾诏令全国修志 ,中华民国政府也沿袭了政府主持修志的传统。这种格局的形成 ,有其客观原因。只有由各级政府主持 ,修志机构才具有行政上的权威性 ,才能组织人力进行协作 ,有力地推进工作。中华人民共和国建立以来 ,党和政府重视修志工作 ,先后成立了中国地方志小组、中国地方志指导小组 ,以统一领导全国的修志工… 相似文献
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三 顺应时代变化 ,指导小组进行了两次调整(一 )第二届指导小组的组建1 指导小组的困难。 1 985年指导小组调整后 ,成员增加到 1 8人 ,力量有所加强。但到了80年代末 ,组长曾三和主持日常工作的副组长梁寒冰先后去世 ,朱士嘉、牙含章、李志敏、董一博、陈元方、左大康等成员也相继去世。当时指导小组 1 8位成员 ,病故 8人 ,健在者 1 0人。而这 1 0位成员中 ,一位从未参加指导小组的任何活动 ,两位本职任务重、社会活动多 ,很难兼顾。指导小组由国务院委托中国社会科学院代管 ,1 989年以后一段时间 ,社会科学院领导一再调整 ,同样很难兼顾… 相似文献
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崔明德 《中国边疆史地研究》2008,18(1):1-7
匈奴首领都在不同程度上具有一定的"自尊"意识.冒顿单于、老上单干和军臣单干的"自尊"意识最为强烈,尤其是冒顿单干几乎达到了惟我独尊、惟我独大的地步;军臣单干、伊稚斜单于和鸟维单于继续保持着较强的"自尊"意识.王莽建立新朝后,匈奴首领重新恢复了"自尊"意识,其单于的"复尊我"的说法就很有代表性.东汉刚建立时,匈奴首领在新的历史条件下,又强化了"自尊"意识,其单干"尊事我"的诉求就颇具深意.但是,随着单于舆的去世,新继立的单于又很快就削弱了他们的"自尊"意识,尤其是匈奴分裂为南、北匈奴之后,其单于的"自尊"意识越来越淡. 相似文献