罗聘《冬心先生蕉荫午睡图》文人的身体

清代扬州八怪之一罗聘,在这幅名为《冬心先生蕉荫午睡图》（摹本）的画上,将自己的老师,同为扬州八怪之一的金农,描画成了赤裸上身的模样。这是为何？金农的好友丁敬,看到画中金农身后的芭蕉树下还有一打盹的童子,戏谑此画是否是暗示老友有断袖之癖？事实上,罗聘想的没有这么复杂,除了寓意老师不为世俗羁绊,更是暗示了金农作为画家的身份...     

契丹辽朝对南唐的交结和利用探析

五代时期,契丹辽朝对南唐的交结和利用是契丹辽朝南下中原政策不可分割的一部分,是认识契丹早期发展原因的重要问题之一.围绕着双方交聘的目的和内容,形成3个阶段,不同阶段各有侧重;从交聘双方的地位和作用看,契丹辽朝明显居于主导地位.契丹辽朝对南唐交聘的建立、发展、变化和终结,某种程度上是不同时期契丹中原政策变迁的反应.     

三国东吴威震南疆的百胜将军吕岱

一位在小说《三国演义》中不算知名的将领,大约因其功绩主要在平定南疆吧。交州,古地名,包括今天越南北、中部和中国广西的一部分。东汉交州治番禺,即今广州,辖今两广及越南北部。吴分交州为交州和广州,广州治番禺,交州治龙编(在今越南河内东),交州辖今越南北部和两广的雷州半岛和     

清入关前的对日认识

清在入关前后,虽曾尝试以朝鲜为中介将日本纳入其宗藩体系,但遭后者拒绝后,并未重演元代武力征伐之故事。此后直至近代,清只同日本保持在长崎一地的民间贸易关系,后者则始终游离于前者建立的东亚宗藩体系之外。清在入关前主要借助朝鲜提供的各种日本情报而形成的对日认识,及在此认识基础上形成的以实用主义对待日本的态度,可以说是导致上述历史现象产生的重要原因。     

晚清中国商业行会对洋商的“停交”抵制活动——基于经济和法律的视角

晚清时期,在中西商贸领域,频频出现由华商商业行会倡导的对洋商的"停交"抵制活动.该种抵制活动,通常源于洋商破坏商事惯例及交易则例、赖欠货款、欺行霸市等损坏华商利益的行为,有时也因华洋商人分割市场、侵夺商利的市场竞争而起.它其实是一种扩大化的华洋商事纠纷形态,在特定历史背景下也成为华洋商事纠纷的一种独特解决路径.而其在中西商务交往过程中的实践和运作,从经济层面来看,是当时中国被强行融入资本主义世界经济体系过程中华洋市场仇恨的一种表征;从法律层面来看,则是中国商人藉本土商事习惯法与洋商进行斗争的一种自救行为.     

甘肃合水县交脚菩萨像的形式来源

原存甘肃合水县太茂老村窟庙内的北魏时代的交脚菩萨像(砂岩,加彩,高96厘米,合水博物馆藏)笔者2000年与张宝玺先生一起曾考察过,印象颇深。菩萨头发为分绺式,上刻水波纹,冠饰已残,样式不明。宝缯如三角巾状飘垂于双耳侧。上身袒,胸部饱满,璎络交叉于腹前,身后的帔帛缠于臂部,下     

宋使所记辽中京形制小考

<正>辽中京是辽代五京之一,也是宋辽交聘的重要地点。对辽中京形制的研究,除已进行的考古工作外,学界历来重视历史文献尤其是使辽宋人的记载,但对这些文献彼此矛盾或与考古发现相左处仍需详加考辨。本文试结合考古材料对文献予以辨析,从而对辽中京营建初期的形制做进一步考察,恳请方家批评、指正。一文献记载与考古发现情况宋使对辽中京较为具体的记载主要见于《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷六八宋抟使契丹归来的上言、卷七九王曾出使契丹     

王朝经略与隋唐南疆商业贸易的发展

隋唐王朝在统一岭南的同时,开始着手对南疆交州的经略。征伐林邑,健全南疆地方建制,完善南疆军事防御系统,拓展交州海陆交通,逐步推进王朝统治秩序在南部边疆的确定和巩固。因应中央王朝在南部边疆的积极经略,作为隋唐帝国海外交通与贸易门户的交州(安南)地区,因为有国家力量的保障,其商业贸易呈现出空前繁荣的发展态势。而随着王朝统治秩序对南疆地方社会的不断整合,其区域经济的发展形态亦逐渐被纳入到一体化发展的隋唐国家经济体系之中。     

贾南风封妃时间辨正——基于《徐美人墓志》的考查

20世纪50年代出土的《晋贾皇后乳母美人徐氏之铭》是反映西晋前期社会状况的重要资料，其中蕴含了丰富的政治信息。铭文与传世史籍记载颇有出入。以贾南风成为太子妃的时间为例，《晋书》记为泰始八年，墓志则记为泰始六年。这一事件与西晋政局走向息息相关，有进一步澄清的必要。以西晋的礼仪制度为切入点，辨明贾南风应于泰始八年才正式被封为太子妃，而墓志与史乘间的记述差异是二者分别选取不同节点的时间加以记录所致：传世文献以正式册封太子妃的时间为断，而墓志材料则出于对贾后的虚美，将婚聘时间模糊为其成为太子妃之时。     

交换型代际关系：农村家际代际关系的新动向——对江汉平原农村的定性研究

代际关系是家庭研究中的重要研究领域。调查发现，交换型代际关系的出现已成为目前农村家际代际关系的新动向。这种代际关系以工具理性为主导、交换内容讲究清晰化、交换时间强调即时性，并日渐成为乡村社会中规范家际代际关系的新秩序。此种秩序下，亲代也逐渐生发出自己的生存策略：做乖老人和理性化的反馈。交换型代际关系将亲子关系拉向了冷冰冰的交换关系。这本质上是一场“双输”的博弈。因此，家庭伦理亟待重建。