周代的交聘使者及使团

以使者为交聘媒介是周代交聘制度的重要特征之一,这时已经形成了一套从使者任命、使者职责、行为规范、使团组成,直至返国复命等比较完备的遣使制度.使者及使团其他成员的任命是根据其层级的高低由上而下分别由国君、"宰"及"有司"等三个层级进行任命和挑选.交聘使团由交聘使者、事务人员、武装警卫人员构成,三者分工明确,各司其职而又相互密切配合,协同完成交聘使命.其不仅在周代的交聘关系中发挥了重要作用,而且为日后汉唐时期乃至整个中国古代的交聘使节制度提供了蓝本.     

贵州高速公路服务区交旅融合现状及建议

随着高速公路网日益完善,自驾游客增多,服务区的基本功能逐渐不能满足游客日益增长的需求,因此需要提质升级。本文将论述贵州高速公路服务区交旅融合的背景、路径,并按行政及交通路线进行功能布设,旨在提升贵州交通服务设施的品质和收益,进一步丰富旅游业态及产品。     

梧州为广信县城和苍梧郡治所--兼与广东封川说商榷

梧州是个有二千多年悠久历史的古城,在我国各个历史时代起过作用。本文用大量材料从多方面论述它在汉朝起至南朝时代为广信县城,为苍梧郡治所,也一度为交州治所,否定这三个治所在广东封川的说法。     

《金史·交聘表》校正二十则

1、收国二年,高丽遣蒲马请保州。按《金史》卷2《太祖纪》,天辅元年“八月癸亥,高丽遣使来请保州”,或疑此条当在天辅元年栏内(中华书局标点本《金史》卷60校勘记(2))。天辅元年即高丽睿宗十二年,但《高丽史》卷14《睿宗世宗》睿宗十二年无请保州事,而十一年八月“庚辰,金将撒喝攻辽来远、抱(保)州,二城几陷……王乃遣使如金请日：‘抱州本吾旧地,原以见还。’金主谓使者日：‘尔其自取之。”’此当为收国二年事,系于本年无误,唯无系月,当在是年八月以后。     

传杨邦基《聘金图》的创作背景和辱宋寓意

美国大都会博物馆所藏《聘金图》卷无标题及画家款识,虽然学界一般认为是描绘宋金交聘的历史政治画,但作者和画意并无定论。本文根据画中山水风格和人物服饰、宋金交聘礼仪和使节往返路线,以及当时社会政治环境,论证此画可能为仕金汉人杨邦基(约1110-1181)为金主海陵王(1149-1161年在位)所创作,时间为1150年代晚期。其创作目的是借南宋国使在金境备受轻慢的现象写宋廷之不堪,默许海陵统一中国的野心和女真政权在中国历史上的正统性。该画在以宣扬国威、中兴为主旨的历史政治画传统中地位独特。     

二卷被忽视的宋金交聘图文研究

日本元禄十二年(1699年)刻本《事林广记》乙集卷一、卷二这二卷图文是被忽视了的宋金交聘文献。它的撰者为南宋出使金朝的使节,且卷一和卷二并不出自同一人之手。卷一和卷二的撰成时间分别限定为1182-1211年、1166-1198年。元人对这二卷内容进行了实用性的改造,使之出现了"不应有"的内容。这二卷内容除了提供给我们交聘行走线路、馆驿、驿程等信息外,还提供了金朝部分宫殿布局、城市风貌、社会生活、军事、地名等内容,应该引起足够的关注。     

高校岗位设置聘后管理难点与对策浅析

本文立足于高校岗位设置聘后管理的背景,对于在高校岗位设置聘后管理的相关难点和重点问题进行探讨,并提出高校进行岗位设置聘后管理的工作思路以及具体做法,最后对于高校岗位设置聘后管理提出相应的对策和建议。     

关于金代钱币制度特征的探讨

女真族作为北方的游牧民族,其于1115年建立了金朝,在金朝存在的不到百余年的时间内,其货币制度呈现出纷繁复杂的独有特征。但其交钞的使用,成为中国古代货币史上的首创,对社会的发展起到了积极重要的贡献。文章分别为从金朝铜钱、交钞和和银币制度的特征对金代铸币制度进行了具体的阐述。     

“至正之宝”赏析

<正>至正之宝铜钱,为元惠宗(顺帝)至正末年铸。至正年号始于1341年,使用达28年之久,此时元朝政权早就被朱元璋大将徐达逐出大都多年,在漠北苦心经营小朝廷。至正末年,为该年号使用的最后十年,即1369年前后。此时朱元璋的大明朝三年前已在南京宣告成立。但国内秩序尚未稳定,元朝残留在中原的王公贵族官僚军队等还在进行挣扎,武装反抗新生的汉族大明王朝。至正之宝当为权钞钱,用以代表交钞,与货币并行。面值有五分、壹钱、壹钱五分、贰钱五分、     

书法家颜真卿道教交缘的原因初探

书法家颜真卿由于自身境遇与历史际会,与道教有浓厚的交缘,甚而对道教显示出特有的虔诚,俨然有方外之趣,后来被尊称为道教的神仙。其原因是多方面的：一是受唐代三教并用的大背景影响深刻,尤其是道教在唐代被极力支持,有明显的“目教化”倾向,唐朝士大夫崇奉道教很多。二是就个人而言,与家庭文化溯源、早年“甘味道艺”以及个人仕途挫折失意以寻求心灵慰藉等息息相关。三是“艺道合一”、“书道相通”,道学对中国艺术（包括书法艺术）的馈赠尤多,书艺成为颜真卿沟通道流的桥梁。四是颜真卿位高人重,真切通过有关道教碑记的撰写,极大地提升了道教的社会影响,使道教愿意神化。五是一生慷慨激烈,功业道德文章高超,坚贞不屈,且以死殉国,宋代被尊崇为神仙,获得“仙籍”,宋之后儒家的“英雄”成为道教的神仙并不偶然。